فها هنا لا يصحّ إطلاق القول بتقديم الجرح على التعديل، بل يجب الترجيح بكثرة العدد، و شدّة الورع، و الضبط، و زيادة التفتيش عن أحوال الرواة، إلى غير ذلك من المرجّحات، هذا ما ذكره علماء الاصول منّا و من المخالفين.

أقول: ظاهر كلامه (رحمه اللّه) يفيد أنّ داود بن كثير الرقّي ثقة جليل كالمقداد عند جميع علماء الرجال إلّا الشيخ ابن الغضائري، و لا كذلك الأمر؛ إذ النجاشي قال: إنّه ضعيف جدّا و الغلاة تروي عنه [1].

و مثله قال ابن الغضائري: إنّه كان فاسد المذهب ضعيف الرواية لا يلتفت اليه. و قال أحمد بن عبد الواحد: قلّ ما رأيت له حديثا سديدا [2].

نعم روى الكشي بسند مجهول عمّن ذكره عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) ما نقل الشيخ البهائي في الكتاب [3].

و في رواية أخرى ضعيفة السند مرفوعا قال: نظر أبو عبد اللّه (عليه السلام) إلى داود الرقّي و قد ولّى، فقال: من سرّه أن ينظر إلى رجل من أصحاب القائم فلينظر إلى هذا [4].

ثمّ قال الكشي: إنّ الغلاة تذكر أنّه من أركانهم، و يروى عنه المناكير من الغلوّ، و ينسب إليه الأقاويل، و لم أسمع أحدا من مشايخ العصابة يطعن فيه [5].

و قال الشيخ في الفهرست: له أصل، ثمّ أسند إليه [6].

[1] رجال النجاشي ص 156.

[2] رجال العلامة ص 68.

[3] اختيار معرفة الرجال 2/ 704.

[4] اختيار معرفة الرجال 2/ 705.

[5] اختيار معرفة الرجال 2/ 708.

[6] الفهرست ص 68.