و اشتباه من قلم الشيخ (رحمه اللّه)، و تبعه في ذلك جماعة، منهم النجاشي و ابن داود و العلّامة و غيرهم.

و الدليل على كونه لقبا له ما في الكشي في ترجمة أحمد بن أبي خالد من أصحاب الرضا (عليه السلام) هكذا: جعفر بن معروف، قال: حدّثني سهل بن بحر، قال: حدّثني الفضل بن شاذان، قال: حدّثني أبي الخليل [1] الملقّب بشاذان، قال: حدّثني أحمد بن أبي خالد ظئر أبي جعفر (عليه السلام).

قال: كنت مريضا فدخل عليّ أبو جعفر (عليه السلام) يعودني في مرضي، فإذا عند رأسي كتاب يوم و ليلة، فجعل يتصفّحه ورقة ورقة حتّى أتى عليه من أوّله إلى آخره، و جعل يقول: رحم اللّه يونس رحم اللّه يونس رحم اللّه يونس [2].

و مثله في ترجمة يونس بن عبد الرحمن.

و فيه كما ترى تصريح بأنّ شاذان لقب الخليل والد الفضل، لا أنّه أب للفضل و ابن للخليل كما توهّموه.

و قال الفاضل القهبائي عند ترجمة الفضل بن شاذان: هذا هو الفضل بن الخليل بن نعيم النيسابوري، و الخليل الوالد يلقّب ب‌ «شادان» بالدال المهملة، و اشتهر به حتّى صار اسما له و ترك الاسم، حتّى أنّه لم يسمع إلّا قليلا، فتوهّم بعض الأعلام بل أكثرهم أنّ شادان هو أبو الفضل و ابن الخليل، فيقال:

الفضل بن شادان بن الخليل. و هذا الاشتباه دائر على ألسنتهم إلى اليوم [3].

و قال (رحمه اللّه) في حاشية أخرى عند ترجمة شادان بن الخليل والد الفضل بن شادان: شادان لقب الخليل والد الفضل، لا أنّه اسم رجل آخر بينهما بالبنوّة‌

[1] في المصدر: الجليل.

[2] اختيار معرفة الرجال 2/ 779- 780.

[3] مجمع الرجال 5/ 21.