دليل عدم شي‌ء عليهما هو الأصل، و عدم ظهور دليل موجب، مع عدم ظهور فعل محرّم خصوصا في الثاني، و يدلّ عليه ايضا حسنة أبي بصير، قاله في المنتهى، و هو غير ظاهر، لوجود وهب بن حفص في الطريق، و هو غير ممدوح قال: سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن رجل يسمع كلام امرأة من خلف حائط و هو محرم فتشهى حتّى أمنى، قال: ليس عليه شي‌ء [1].

و على الأوّل رواية سماعة بن مهران، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال:

في محرم استمع على رجل يجامع أهله فأمنى، قال: ليس عليه شي‌ء [2].

و لا يضرّ ضعف السند بمحمّد بن سماعة لما تقدّم [3].

و الظاهر أنّه أراد به ما مرّ من الأصل و ما عطف عليه.

أقول: وهب بن حفص مكبّرا غير مذكور في كتب الرجال، و إنّما المذكور فيه وهيب بن حفص مصغّرا، و هو واقفيّ ثقة، كما صرّح به النجاشي في كتابه.

حيث قال فيه: وهيب بن حفص أبو علي الجريري، روى عن أبي عبد اللّه و أبي الحسن (عليهما السلام)، و وقف و كان ثقة، و صنّف كتبا، ثمّ عدّها و أسندها باسناده اليه [4]

و في مشيخة الفقيه: إنّه المعروف. بالمشوف [5].

فالسند على الأوّل مجهول، و على الثاني موثّق، بل مجهول أيضا، لاشتراك وهيب بن حفص بين الثقة المذكور، و بين غيره و هو وهيب بن حفص النحّاس‌

[1] تهذيب الاحكام 5/ 328، ح 38.

[2] تهذيب الاحكام 5/ 328، ح 39.

[3] مجمع الفائدة 7/ 28- 29.

[4] رجال النجاشي ص 431.

[5] مشيخة الفقيه 4/ 465، و فيه: المنتوف، و في الهامش: في بعض النسخ: المسوف.