يَا رِيَّهَا الْيَوْمَ على مُبين * * *على مُبِينٍ جَرَدِ الْقَصِيمِ [1]

[بازلة]

: زيد رضي اللّٰه عنه- قضى في البَازِلة بثلاثة أَبْعِرَة.

هي في الشِّجاج: المتلاحمة، لأنها تَبْزُل اللَّحْمَ أي تشُقُّه.

بَزِيع في (خش). بأشْهَب بَازِل في (شه). البَيَازر في (بج). بِزّة في (شك).

الباء مع السين

[البسّ]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- يخرج قومٌ من المدينة إلى العراق و الشام يَبُسُّون المدينة، و المدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون.

البسُّ: السَّوْق و الطَّرْد، يقال: بسّ القومَ عنك، أي اطرُدْهم، و منه بسّ عليه عَقَارِبَه؛ إذا بثَّ نَمائمه؛ قال أبو النجم:

*

و انْبَسَّ حَيَّاتُ الكَثيبِ الأَهْيَلِ [2]

* و به فسر قوله تعالى: وَ بُسَّتِ الْجِبٰالُ بَسًّا [الواقعة: 5]. و المعنى يسوقون بَهائمهم سائرين؛ و لا محلّ له من الإعراب؛ لأنه بدل من «يخرج قومٌ»، و لا يجوز أن يُقال: هو في محلّ النصب على الحال؛ لأن الحال لا ينتصب عن النكرة، و يجوز أن يكونَ صفةً لقوم؛ فيُحْكم على موضعِه بالرفع.

[بسط]

*: يَدُ اللّٰه بُسْطَان لمُسي‌ء النهار حتى يتوبَ بالليل، و لمسي‌ء الليل حتى يتوبَ بالنهار.

يقال: يدُ فلان بُسُط: إذا كان مِنْفاقاً منبَسِط الباع، و مثله في الصفات: روضة أُنُفٌ، و مِشْيَة سُجُح، ثم يخفف فيُقال: بُسْط كعُنْق و أُذْن، جُعِل بسط اليد كنايةً عن الجود، حتى قيل للملك الذي يُطْلِق عطاياه بالأمر و بالإشارة: مبسوط اليد، و إن كان لم يُعْطِ منها شيئاً بيده، و لا يبسطها به البتّة، و كذلك المراد بقوله: يَدَا اللّهِ بُسْطَانِ، و بقوله تعالى: بَلْ يَدٰاهُ

[1] البيت لحنظلة بن مصبح في لسان العرب (جرد).

[3] (*) [البسّ]: و منه في حديث المتعة: و معي بُردة قد بُسَّ منها. و في حديث مجاهد: من أسماء مكة الباسَّة.

و في حديث المغيرة: أشأم من البسوس. النهاية 1/ 126، 127.

[2] الرجز لأبي النجم في الطرائف الأدبية ص 62، و قبله:

و مات دعموص الغدير المُثْمَلِ

[4] (*) [بسط]: و منه في وصف الغيث: فوقع بسيطاً متداركاً. و منه حديث فاطمة: يبسطني ما يبسطها. و منه حديث: لا تبسط ذراعيك انبساط الكلب. النهاية 1/ 127، 128.