أي لتَنْصِبُنَّ إماماً، و لتقطعن الأمرَ بإمامته.

الوُحدان: جمع واحد، كرَاكب و رُكْبان.

عَلَيْهِ بَتّ في (جل). و لا تَبَتُّل في (زم). عُشْر البَتَات في (ضح). و الأبتر في (طف).

المُنْبَتّ في (وغ). أبتر في (صع). الباتّ في (دف).

الباء مع الثاء

[بثبث]

: ابن مسعود رضي اللّه عنه- ذكر بني إسرائيل و تحريفهم، و ذكر عالماً كان فيهم عرضوا عليه كتاباً اختلقُوه على اللّٰه، فأخذ ورقةً فيها كتابُ اللّٰه، ثم جعلها في قرَن، ثم علّقه في عُنقه، ثم لَبِس عليه الثياب. فقالوا: أ تؤمن بها؟ فأومأ إلى صدره و قال: آمنت بهذا الكتاب، يعني الكتاب الذي في القَرَن. فلما حضره الموت بَثْبَثُوه فوجدوا القَرن و الكتاب فقالُوا: إنما عنى هذا.

وَ تَبْثِيثاً في (غث). و صار بَثَنِيَة في (بن).

الباء مع الجيم

[بجل]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- أَتى القبورَ، فقال: السلامُ عليكم، أصَبْتُم خيراً بَجيلًا، و سبقتم شرًّا طويلًا.

أي عظيماً، من قولهم: رجل بَجَال و بَجِيل، و هو الضَّخْم الجليل، عن الأصمعي؛ و منه التبجيل.

[بجر]

*: ما أخاف على قريش إلا أَنْفسها. ثم وصفهم و قال: أَشِحَّة بَجَرة، يَفْتِنُون الناس حتى تراهم بينهم كالغنم بين الحوضين، إلى هذا مرَّةً و إلى هذا مرةً.

البَجَرة من الأَبْجر، و هو النَّاتى‌ء السرَّة، كالصَّلَعة من الأصْلع، و النَّزَعة من الأنزع.

و المعنى ذوو بَجَرة فحُذِف المضاف. أو وُصِفوا بها كأنهم عين البَجَرة مبالغة في وصفهم بالبطَانة و نُتُوء السُّرَر.

و يجوز أن يكون هذا كناية عن كنزهم الأموال، و اقتنائهم لها و تركهم التسمّح بها.

[بجل]

: إن لُقْمان بن عادٍ خطب امرأة قد خطبها إخوته قبلَه، فقالوا: بِئْسَ ما صنعتَ!

[1] (*) [بجل]: و منه حديث سعد بن معاذ: أنه رُمي يوم الأحزاب فقطعوا أبْجلَه. النهاية 1/ 980.

[2] (*) [بجر]: و منه الحديث: أنه بعث بعثاً فأصبحوا بأرض بجراء. و منه حديث علي: أشكو إلى اللّٰه عجري و بجري. و منه حديث علي: لم آتِ لا أبا لكم بُجْرا. النهاية 1/ 96، 97.