الهمزة مع الضاد

[أضا]

: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- أتاه جبريل و هو عند أَضَاةِ بَنِي غِفَار، فقال: إن اللّٰه تعالى يأْمُرك أن تُقْرِى‌ء أُمَّتَك على سَبْعَةِ أَحْرُف.

هي الغدير.

الأحرف: الوجوه و الأَنحاء التي ينحوها القراء، يقال: في حَرْفِ ابن مسعود كذا؛ أي في وَجْهِه الذي يَنْحَرِفُ إليه من وُجُوه القِراءة.

و منه‌

حديثه الآخر: نزل القرآن على سبعة أحرف كلّها كَافٍ شَافٍ فاقْرَءُوا كما عُلِّمتم

. الهمزة مع الطاء

[أطر]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو إسرائيل و المعاصي، فقال:

لا، و الذي نفسي بيده حتى تَأْخُذُوا على يَدَيِ الظالم و تَأْطِرُوه على الحقّ أَطْراً.

الأَطْر: العَطْفُ، و منه إطار المُنْخُل. قال طرفة:

[كأنَّ كِنَاسَيْ ضَالَةٍ يَكْنُفَانِها] * * *و أَطْرَقِسيٍّ تَحْتَ صُلْبٍ مُؤَيَّدِ [1]

حتى متعلقة بلا، كأن قائلًا قال له عند ذكره مظالمَ بني إسرائيل: هل نُعْذَر في تخلية الظالمين و شأنهم؟ فقال: لا حتى تأخذوا. أي لا تعذرون حتى تَجْبُروا الظالم على الإذْعان للحق، و إعْطَاء النَّصَفة للمظلوم؛ و اليمينُ معترضةٌ بين لا و حتى، و ليست لا هذه بتلك التي يجي‌ء بها المُقْسم تأكيداً لِقَسمه.

[أطم- أطل]

: لما خرج (صلى اللّه عليه و سلم) إلى أُحُد جعل نساءَه في أُطُم، قالت صفيَّة بنت عبد المطلب: فأَطَلَّ علينا يَهُودِيٌّ فقمتُ فضربتُ رأْسَه بالسَّيْفِ، ثم رميتُ به عليهم؛ فتَقَضْقَضُوا و قالوا: قد علمنا أن محمداً لم يتركْ أهلَه خُلوفاً.

الأُطُم: الْحِصن. و منه‌

حديثه: إنه انطلقَ في رهْطٍ من أصحابه قِبَل ابن صَيَّاد، فوجده يلعَب مع الصِّبيان عند أُطُم بني مَغَالَة، و قد قارب ابنُ صيّاد يومئذ الحلم، فلم يشعر حتى ضربَ رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم ظَهْرَه بيده، ثمَّ قال: أ تشهدُ أني رسولُ اللّٰه؟ فنظر إليه ابنُ صيّاد فقال:

أشهدُ أنك رسولُ الأميين، ثم قال ابنُ صيَّاد له: أ تشهد أني رسول اللّٰه؟ فرصَّه رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم و قال: آمنت باللّٰه و رسوله.

[2] (*) [أطر]: و منه في صفة آدم (عليه السلام): أنه كان طوالًا فأطَرَ اللّٰه منه. و في حديث ابن مسعود: أتاه زياد بن عدي فأطره إلى الأرض. و في حديث علي: فأطَرْتُها بين نسائي. النهاية 1/ 53، 54.

[1] قاله طرفة بن العبد في وصف ناقة و ضلوعها، و في لسان العرب مؤبَّدِ بدل مؤيَّدِ.