[أسر]

: ثابت البُنَاني (رحمه اللّٰه)- كان داودُ (عليه السلام) إذا ذَكَر عِقاب اللّٰه تخلَّعتْ أوصاله، فلا يشدّها إلا الأَسْر.

أي العَصْب.

إنْ خرج أَسِد في (غث). ذا الأَسَد في (بج). فأَسنَ في (خش). يَأسن في (نه). إسَافا في (ري). الأُسَامات في (حو). هذه الأَوَاسِي في (قل). و الأُسَفَاء في (عس). و آسيْتُم في (أز).

الهمزة مع الشين

[أشب]

*: النبي (صلى اللّه عليه و سلم)- كان في سفرٍ فرفَع بهاتين الآيتين صَوْتَه: يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السّٰاعَةِ شَيْ‌ءٌ عَظِيمٌ [الحج: 1]. فتأَشَّبَ أصحابُه حَوْله و أبْلَسُوا حتى ما أوْضَحُوا بضَاحِكةٍ.

أي التفّوا عليه، من أشَبِ الشجرِ و هو التفافُه.

و منه‌

حديث: إن ابن أمّ مَكْتُوم قال له: إني رجلٌ ضريرٌ، و بيني و بينك أشَبٌ فرخِّصْ لي في العِشَاء و الفَجْر. قال: هل تسمعُ النداء؟ قال: نعم، فلم يرخِّص له.

أراد التفافَ النَّخل.

أبلسوا: سكنوا، و منه الناقة المِبْلَاس، و هي التي لا تَرْغو من شدة الضَّبعَة. و إنما قيل لليائس عن الشي‌ء مُبْلِس؛ لأنّ نفسه لا تحدّثه بعقد الرجاء به.

حكي عن الزجاج أوضح: بمعنى وَضح، و يقال للمُقْبِل: من أين أَوْضحْتَ؟ أي من أين طلعت؟

و المعنى ما طَلعوا بضَاحِكة؛ و هي واحدة الضواحك من الأسنان؛ أي ما أَطلعوا ضاحكة، و الضّاحك أَشْيَع.

[أشش]

: كان إذا رأى من أصحابه بَعْضَ الأشَاش مما يَعِظهم.

هَمْزَتُه مبدلة من هاء الهَشَاش؛ كما قيل في ماهٍ: ماء. و تلحقه التاء كما يقال:

الهشاشة.

«ما» في مِمّا يعظهم: مصدرية، و قبلها مضافٌ محذوف؛ أي كان من أهل موعظتهم إذا رآهم نشيطين لها، و يجوز أن تكون موصولة مقامة مقام مَنْ إرادةً لمعنى الوصفية.

الأشاءَتَيْن في (بر). مُؤْتَشِب في (دي). تأَشَّبُوا في (صو).

[1] (*) [أشب]: و منه حديث العباس يوم حنين: حتى تأشَّبوا حول رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم). النهاية 1/ 50.