الأَرَن: النّشاط، و مُهْر أَرِن. و منه‌

قول زيد بن عدي للنعمان: لقد عقدتُ لكَ آخِيَّة لا يحلّها المهر الأَرن.

الْحُزقَّة: لُعْبةٌ، من التَّحَزُّق و هو التقبّض.

[أروى]

*: عون (رحمه اللّٰه)- ذكر رجلًا فقال: تكلم فجمع بين الأَرْوَى [1] و النَّعام.

أي بين كلامين مُتَبَاعدين؛ لأن الأَرْوَى جَبَلية و النَّعام سَهْلية.

و في أمثالهم:

ما يجمع بين الأَرْوَى و النَّعَام؟

[أرب]

: في الحديث: مُؤَارَبة الأَرِيبِ جَهْلٌ و عَنَاءٌ.

و هي المُدَاهاةُ و المُخَاتلة، من الإِرْب و هو الدَّهاء و النكر. يريد أن العاقل لا يُخْدَع.

كيف تَبْلُغك صَلَاتنا و قد أَرِمْت.

قيل: معناه بَلِيت [2].

كمثل الأَرَزة في (خو). جعلْتُ عليه آرَاماً في (سر). ذِي أَرْوَان في (طب). مسّ أَرْنَب في (غث). كما تَتَوَقَّلُ الأرْوِية في (وق). و الأُرَف تقطع في (فح). إرْبَة أَرِبْتُها في (حو).

أَرَزَ في (هي). الأَرْنَبَة و الأَرِينة في (قل). أَرِنْ في (ري). أَرْزَ الكلام في (جد).

الهمزة مع الزاي

[أزز]

*: النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلم)- كان يُصَلّي وَ لجوْفه أَزِيز كأَزيز المِرْجل من البكاء.

هو الغليان.

المرجل، عن الأصمعي: كل قدر يطبخِ فيها من حجارة أو خزَف أو حديد. و قيل:

إنما سمي بذلك لأنه إذا نُصب فكأنه أقيم على أَرجل.

في حديث كسوف الشمس- قال: فدفعنا إلى المسجد، فإذا هو بأَزَز- و رُوي: يتأَزَّز

،

[3] (*) [أروى]: و منه الحديث: أنه أُهدي له أروى و هو محرم فردها. النهاية 1/ 43.

[1] الأروية و الإروية بضم الهمزة و كسرها: الأنثى من الوعول، و ثلاث أراوي على أفاعيل إلى العشر فإذا كثرت فهي الأروى على أفعل (لسان العرب: روى).

[2] من أرم المال: إذا فنى.

[4] (*) [أزز]: و منه حديث جمل جابر: فنخسه رسول اللّٰه (صلى اللّه عليه و سلم) بقضيب فإذا تحتي له أزيز. و منه الحديث: فإذا المسجد يتأزز. و في حديث الأشتر كان الذي أزَّ أم المؤمنين على الخروج ابن الزبير. النهاية 1/ 45.