و إنّ قريشاً قد أَضرَّت بهم الحرب و نَهَكَتْهم، فإن شاءُوا مادَدْناهم مُدَّةً يستجِمّون فيها، و أَنا و اللّٰه مجاهدٌ على أَمري حتى تنفردَ سالِفتي أو يُنْفِذَ اللّهُ أمره.

و‌

في الحديث: إن عُرْوة بن مسعود رضي اللّٰه عنه قال له: إني أَرى معك أوْشاباً من الناس لا أَعرفُ وجُوهَهم و لا أنسابهم.

تخبَّر الخبر: تعرَّفه.

التَّيامُن عن الموضع: الذهابُ عنه ذات اليمين، يقال: يامَنَ بهم و شَاءَمَ فتيامنوا و تشاءَمُوا.

الغَمِيم: موضع ما بين عُسْفَان و ضَجْنَان.

السَّرْوَعَة و الزَّرْوَحَة: رَابِية من رَمْل.

العَصَل: رَمْل مُعَوَّج، سُمّي بالعَصَل و هو الالتواء.

القَتَرة: الغَبَرة.

الأَعْدَاد: المياه ذوات المادّة كماء العيون و الآبارِ.

أَلَحَّتْ: لزمت مكانَها لا تبرح.

الخَلاءُ للناقة: كالحِرَان للفرس.

الثَّمَد: الماء القليل.

الظَّنُون: كل ما تَتَوهَّمه و لستَ منه على يقين. قال الشماخ:

كِلَا يَوْميْ طُوَالَةَ وَصْلُ أَرْوَى * * *ظَنُونٌ آنَ مُطَّرَحُ الظَّنُون [1]

التَّبرُّض: الأَخذ قليلًا قليلًا، من البَرْض و هو الوَشلُ.

جاشَ: ارتفع.

عَنَى بالعَيْبَة: أنهم موضع سِرّه و مَظِنّة اسْتِنْصَاحه.

العُوذُ: الحديثات النتاج، جمع عائِذ.

السَّالِفتان: ناحيتا مُقَدّم العُنُق.

الأَوْشَاب: الأَخْلَاط.

[خبث]

*: كان إذا أَرادَ الخَلاءَ قال: أعوذ باللّٰه من الخُبْثِ و الخَبَائث- و روي:

الخُبُث

- بضم الباء.

الخُبْث: خلاف طِيبِ الفعل من فجورٍ و غيره.

[1] البيت في ديوان الشماخ ص 901.

[2] (*) [خبث]: و منه الحديث: إذا بلغ الماء قلَّتين لم يحمل خبثاً. و منه الحديث: مهر البغي خبيث. و منه الحديث: لا يصلين الرجل و هو يدافع الأخبثين. النهاية 2/ 4، 5.