و في الترمذي، عن أنس، أن النبي (صلى اللّه عليه و سلم) «كوى أسعد بن زرارة من الشّوكة» [1]، و قد تقدم الحديث المتفق عليه و فيه «و ما أحبّ أن أكتوي» و في لفظ آخر: «و أنا أنهى أمّتي عن الكيّ».

و في «جامع الترمذي» و غيره عن عمران بن حصين، أن النبي (صلى اللّه عليه و سلم) نهى عن الكيّ قال: فابتلينا فاكتوينا فما أفلحنا، و لا أنجحنا. و في لفظ: نهينا عن الكي و قال:

فما أفلحن و لا أنجحن‌ [2].

قال الخطابي: إنما كوى سعدا ليرقأ الدم من جرحه، و خاف عليه أن ينزف فيهلك. و الكي مستعمل في هذا الباب، كما يكوى من تقطع يده أو رجله.

و أما النهي عن الكي، فهو أن يكتوي طلبا للشفاء، و كانوا يعتقدون أنه متى لم يكتو، هلك، فنهاهم عنه لأجل هذه النية.

و قيل إنما نهى عنه عمران بن حصين خاصة، لأنه كان به ناصور، و كان موضعه خطرا، فنهاه عن كيّه، فيشبه أن يكون النهي منصرفا إلى الموضع المخوف منه، و اللّه اعلم.

و قال ابن قتيبة: الكي جنسان: كي الصحيح لئلا يعتلّ، فهذا الذي قيل فيه:

لم يتوكل من اكتوى، لأنه يريد أن يدفع القدر عن نفسه.

و الثاني: كي الجرح إذا نغل، و العضو إذا قطع، ففي هذا الشفاء.

و أما إذا كان الكي للتداوي الذي يجوز أن ينجع، و يجوز أن لا ينجع، فإنه إلى الكراهة أقرب. انتهى.

و ثبت في «الصحيح» في حديث السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب أنهم الذين لا يسترقون و لا يكتوون و لا يتطيّرون، و على ربهم يتوكلون» [3].

فقد تضمنت أحاديث الكي أربعة أنواع، أحدها: فعله؛ و الثاني: عدم محبته له، و الثالث: الثناء على من تركه، و الرابع: النهي عنه، و لا تعارض بينهما بحمد اللّه تعالى، فإن فعله يدل على جوازه، و عدم محبته له لا يدلّ على المنع منه. و أما الثناء على‌

[1] أخرجه الترمذي- «الشوكة» داء معروف- انظر القاموس‌

[2] أخرجه الترمذي و أبو داود و ابن ماجه‌

[3] أخرجه البخاري و مسلم‌