فقد اتضح من الكلام السابق انّ حجية كلام أهل البيت مرتبطة بحجية كلام النبي الاكرم، و حجية كلام النبي الاكرم (صلى اللّه عليه و آله و سلّم) ثابتة بصريح نص القرآن الكريم.

لذا فانّ ما يصلنا من كلام الائمة (عليهم السلام) عن طريق النقل و الرواية تكون له الحجية بعد مراعاة الشرائط الاساسية في الرواية، و عرض ما يصل على الكتاب و السنة القطعية.

اما بصدد النقطة الثالثة (انتخاب قسم من الروايات التي تنطوي على أهمية في التدليل على الحياة المعنوية و التفكير الفلسفي) فيجب ان نقول: انّ هذه الروايات تنقسم الى قسمين، قسم يتكفل بوصف و توضيح مراتب الكمال الانساني و درجات القرب و الولاية. و قسم ثان-و هو الأكثر-هي الروايات التي تصف و تثبت-عن طريق الاستدلال العقلي-حقائق الوجود، من توحيد ذات الحق، و وصف صفاته الشريفة، و بدء الخلق، و نظام الوجود، و رجوع الجميع و مآلهم الى الحق. و هذا الشطر من الاحاديث لا يقتصر على وصف مواضيعه على أدقّ وجه، و انما يمارس إثباتها-كما أشرنا-عن طريق الاستدلال العقلي.

تنطوي مجاميع الحديث الشيعية على عدد كبير من هذه الاحاديث بقسميها، بيد أنّها من الكثرة و التعقيد بحيث لا يسع هذه المقالة التوفّر على جمعها و شرحها.

و لكن اذا ساعدنا التوفيق، فسنختار أمثلة من كلا القسمين، و نضمّها الى توضيحات نأتي بها على سبيل الاختصار. [1]

[1] وفّى المؤلف بوعده هذا، اذ خصص القسم الثاني الآتي من الكتاب لتغطية هذا البحث.

[المترجم‌].