ينسب إلى التشيّع و هذا كثير في أهل تلك البلاد، و قال المؤرخون: إنّه لما ولي زياد العراق و تتبع الشيعة لم يكن أشدّ بلاء من أهل الكوفة لكثرة من بها من الشيعة، ثم إنّ الكوفة ضعفت بعد إنتقال الخلافة إلى بغداد، ثم خربت و اليوم فيها كثير من العمران و جميع أهلها شيعة.

«ل»

لكهنوء:

مدينة عظيمة من بلاد الهند، جلّ أهلها شيعة.

«م»

مازندران:

قال ياقوت‌ [1] : اسم لولاية طبرستان، أقول: و أهلها شيعة.

مامقان:

مدينة من بلاد الترك أهلها شيعة.

المدينة المنورة:

فيها محلّة أهلها شيعة، و في المدينة طائفة الهواشم من العلويّين الحسينيّين أصلهم شيعة و رأيت عندهم بعض كتب الشيعة، و بيدهم وقف على إطعام طعام يوم عاشوراء لا يزال إلى اليوم.

مصر القاهرة:

و شهرتها تغني عن وصفها، و في تاريخ الخلفاء للسيوطي‌ [2] :

في سنة (357) ملك القرامطة دمشق و لم يحجّ أحد فيها لا من الشام و لا من مصر، و عزموا على قصد مصر ليملكوها فجاء العبيديون فأخذوها، و قامت دولة الرفض في الأقاليم: المغرب و مصر و العراق، و ذلك أن كافور الإخشيدي صاحب مصر لمّا مات اختل النظام و قلّت الأموال على الجند، فكتب جماعة إلى المعزّ يطلبون منه عسكرا ليسلّموا إليه مصر فأرسل مولاه جوهرا القائد في مائة ألف فارس فملكها، و نزل موضع القاهرة اليوم و اختطها و بنى دار الإمارة للمعزّ و هي المعروفة الآن بالقصرين، و قطع خطبة بني العباس و لبس السّواد و ألبس الخطباء البياض، و أمر أن يقال في الخطبة: اللّهم صلّ على محمّد المصطفى، و على عليّ المرتضى، و على فاطمة البتول، و على الحسن و الحسين سبطي الرسول، و صلّ

[1] معجم البلدان، ياقوت الحموي: 5/48، رقم: (10751) .

[2] تاريخ الخلفاء، السيوطي: 420.