كان يسمع ما يقوله المتفقهة من غير الشيعة من نسبتهم الإمامية إلى قلّة الفروع و قولهم إنّ من ينفي القياس و الإجتهاد لا طريق له إلى كثرة المسائل و لا التفريغ على الأصول لأن جلّ ذلك مأخوذ من هذين الطريقين، و أبان فيه أن جلّ ما ذكروه من المسائل موجود في أخبارنا خصوصا أو عموما، تصريحا أو تلويحا، و إنه لا فرع مما ذكروه في كتبهم من مسائل الفروع إلاّ و له مدخل في أصولنا و مخرج على مذاهبنا، إلاّ على وجه القياس بأعلى طريقة توجب علما يجب العمل عليها من البناء على الأصل و براءة الذمة و غير ذلك. فجاء كتابا لا نظير له في كتب الشيعة و لا غيرهم، و لما بلغ هذا الشيخ أن بعض الناس استنكر تعارض الأخبار الواردة عن أئمة أهل البيت عليهم السّلام صنّف كتاب (الإستبصار في الجمع بين ما تعارض من الأخبار) .

و عليّ بن محمّد الخزاز القمي من أقل القرن الرابع، لمّا سمع من يقول إنه لم يرد شي‌ء في إمامة الأئمة الإثني عشر عن الصحابة و العترة صنّف كتاب (كفاية الأثر في النصوص على الأئمة الاثني عشر) ذكر فيه ما ورد من ذلك عن الصحابة و العترة بأسانيده.

و الطبرسي، لمّا سمع من ينكر الإحتجاج جمع كتابا فيما أمر اللّه به من الاحتجاج في القرآن و في احتجاجات النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الزهراء و الأئمة عليهم السّلام و جماعة من الصحابة و بعض العلماء و هو المعروف (باحتجاج الطبرسي) .

و الشيخ زين الدين بن عليّ العاملي الجبعي المعروف بالشهيد الثاني، لمّا رأى ندرة الشروح المزجية في مؤلفات الشيعة ألّف عدّة شروح مزجية (كشرح اللّمعة الدمشقية) (و شرح الفية الشهيد و نفليته) (و شرح الدراية) و غيرها.

و الشهيد الأول محمّد بن مكي العاملي الجزيني، جمع ألف حكم من أحكام الصلاة الواجبة في كتاب سماه (الألفية) لأجل حديث مروي، و جمع مستحبات الصلاة الواجبة في كتاب سماه (النفلية) .

و الشيخ فخر الدين الطريحي النجفي المتوفى سنة (1085) لمّا رأى أنه ليس للشيعة مؤلف في غريب القرآن و الحديث لا سيّما أحاديث الشيعة ألّف كتابه (مجمع البحرين) .