و المضاربة، و الوديعة، و العارية، و الضمان، و الحوالة، و الكفالة، و الدين، و الرهن، و الصلح، و الوكالة، و الهبة، و الصدقة، و الوقف، و السّكنى، و العمرى، و الوصيّة، و النكاح و توابعه من: الرضاع، و القسم، و النشوز، و أحكام الأولاد، و النفقات، و الخلع، و المباراة، و المكاتبة.

الإيقاعات‌

و يدخل فيها: الإقرار و الطلاق و توابعه من أحكام العدة، و الظهار، و الإيلاء، و اللعان، و العتق، و التدبير، و الإيمان، و النذور، و العهود.

الأحكام‌

و يدخل فيها: اللّقطة، و الغصب، و إحياء الموات، و الحجر، و الكفارات، و الصيد، و الذباحة، و الأطعمة، و الأشربة، و الميراث، و القضاء، و الشهادات، و الحدود، و التعزيرات، و القصاص، و الديّات.

ما انفردت به الشيعة الإمامية عن المذاهب الأربعة في المسائل الفقهية الفرعية أو اتفقت على عدم جوازه و إن وافقها بعض المذاهب.

أما ما انفردت به بحيث لم يكن لها موافق من أهل المذاهب الأربعة و لا ممن تقدمهم فأقل قليل، و إما ما انفردت به عن المذاهب الأربعة خاصة فإنما هو في مسائل معدودة محدودة، فإنها في جلّ المسائل الفقهية لا بد أن توافق واحدا من المذاهب الأربعة أو غيرها من فقهاء أهل السنّة، و قد جمع السيّد الشريف المرتضى، علم الهدى ذو المجدين، (قدّس اللّه روحه) ما انفردت به الإمامية أو ظن إنفرادها به و لها موافق فيه في جميع أبواب الفقه من الطهارة إلى الديات في كتاب سماه (الإنتصار) جمع فيه ما يزيد عن ثلثمائة مسألة و استدل عليها.

و الظاهر أنه ألّفه بأمر عميد الجيوش أبي عليّ الحسن بن أستاذ هرمز وزير بهاء الدولة الديلمي، لأنه قال‌ [1] في أوله: إني محتمل ما رسمته الحضرة السّامية

[1] الانتصار، الشريف المرتضى: 1/76.