قلوبهم أن من يفعل مثل ذلك فهو فاسق لا يجوز أن يصدق على اللّه و على الوسائط بين اللّه تعالى و الخلق فلذلك ذمّهم في تقليدهم لهم، و كذلك عوامّ أمتنا إذا عرفوا من فقهائهم الفسق الظاهر و العصبية الشديدة و التكالب على حطام الدنيا فمن قلّد من عوامنا مثل هؤلاء فهم مثل اليهود الّذين ذمّهم اللّه تعالى بالتقليد لفسقة فقهائهم، فأمّا من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا على هواه، مطيعا لأمر مولاه، فللعوام أن يقلّدوه و ذلك لا يكون إلاّ بعض فقهاء الشيعة لا جميعهم، فأما من ركب من القبائح و الفواحش مراكب فسقة الفقهاء فلا تقبلوا منهم عنّا شيئا و لا كرامة (الحديث) [1] .

و مما جاء عن الباقر و الصادق و الكاظم عليه السّلام في وجوب الردّ إلى الكتاب و السنّة و أخذ الأحكام منهما، و حجّية ظواهر الكتاب و العموم‌

ما رواه الكليني‌ [2] بأسانيده المتصلة في أصول كتابه الكافي، و عقد لذلك بابا و هو باب الردّ إلى الكتاب و السنّة، مثل قول الصادق عليه السّلام: إنّ اللّه تعالى أنزل في القرآن تبيان كلّ شي‌ء، و إنه لم يدع شيئا تحتاج إليه الأمة إلاّ أنزله في كتاب و بيّنه لرسوله صلّى اللّه عليه و آله و سلم و قوله: ما من شي‌ء إلاّ و فيه كتاب اللّه عزّ و جلّ و لكن لا تبلغه عقول الرجال، و قول الكاظم عليه السّلام: كلّ شي‌ء في كتاب اللّه و سنّة نبيّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

و روى الكليني‌ [3] ، عن عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحرّ، قال:

سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: كلّ شي‌ء مردود إلى الكتاب و السنّة (الحديث) .

و في حديث‌ [4] آخر عنه عليه السّلام: من خالف كتاب اللّه و سنّة محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فقد كفر.

[1] الاحتجاج، الطبرسي: 2/510 ضمن حديث طويل.

[2] الكافي، الكليني: 1/59.

[3] م. ن: 1/59.

[4] م. ن: 1/69.