الأستاذ يشيد بذكرهم و يتغنّى بمدائحهم؟و لسنا نحتاج في إثبات ذلك إلى أزيد من مراجعة ما اتّفق عليه جميع المؤرخين من أخبارهم حتى صار من ضروريات التاريخ، و الشيعة أورع و أتقى للّه بما ورثوه و أخذوه عن أئمّة أهل البيت الطاهر عليه السّلام من أن يعبثوا بالتاريخ من أجل المذهب و يموّهوا على السّخفاء ليصوّروا الأحداث على ما يشاؤون لتأييد مذهبهم و إنما ذلك دأب غيرهم، و هو أشدّ ما يرمض النفوس في هذا الباب و إلاّ (فلأي حال ألحدت باللّيل فاطمة الشريفة) و النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لم يخلّف سواها و انحصرت ذريّته فيمن تولّد منها، و إن كانت دفنت جهارا لا سرا فلا يعقل أن يغيب عن تشييع جنازتها أحد من المسلمين، و إذا كان الأمر كذلك فلا يعقل أن يجهل موضع قبرها حتى اليوم و يقع الخلاف فيه أنه في بيتها أو بين القبر و المنبر أو في البقيع.

ابن شهراشوب‌

أما إبن شهراشوب الّذي سمّاه شهراشوب تسرعا و قلّة مبالاة به، فهو: رشيد الدين أبو جعفر محمّد بن عليّ بن شهراشوب بن أبي نصر بن أبي الجيش السّروي المازندراني المتوفى ليلة 22 من شعبان سنة (588 هـ) بحلب و المدفون بظاهرها في جبل الجوشن، و هو ممن اتفق علماء الفريقين من السنيّين و الشيعيّين على مدحه و تبجيله و تبحره في العلوم، و لم يخالف في ذلك إلاّ مجلّة المجمع العلمي بدمشق عند ذكر كتابه (مناقب آل أبي طالب) و أظن أنه لو كان كتابه في مناقب بني أمية لاستحق كلّ تعظيم و تبجيل!لكن كون كتابه في مناقب آل أبي طالب أوجب استحقاقه كلّ هذا الذم و التحقير.

أقوال علماء الشيعة فيه‌

حكى الحافظ ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان‌ [1] عن ابن أبي طي في تاريخه: أنه اشتغل بالحديث و لقي الرجال ثم تفقه و بلغ النهاية في فقه أهل البيت و تتبع في الأصول، ثم تقدم في القراءة و الغريب و التفسير و العربية، و صنّف في

[1] لسان الميزان، ابن حجر: 5/310، ترجمة رقم: 1034.