نفاسة هذا الكتاب نظرا لما لمؤلفه من الشهرة و لإسمه و مواضيعه من استلفات النظر، فأرسلنا إلى بعض أصدقائنا في بغداد التي طبع فيها الكتاب و طلبنا نسخة منه فإذا هو مطبوع طبعا جيدا على ورق جيد، و إذا المدهش ليس بمدهش بل من المدهش تسميته بالمدهش و قد فسد رونق خطبه بالتسجيع و التصنّع و التكلّف، و بذلك يعرف قدر كلام نهج البلاغة و بضدّها تتبيّن الأشياء.

فإذا كان ابن الجوزي الّذي صرف عمره في الخطابة و الوعظ، و كان لخطبه التأثير العظيم في نفوس السّامعين، و كانت تجري لها الدموع و ترجف القلوب هذا حاله، و قس على ذلك خطب ابن نباتة [1] و غيره من الخطباء الّذين دوّن كلامهم و اشتهر، فإذا تأملتها عرفت مكانة كلام نهج البلاغة و إن هذا النوع من الكلام بعد كلام اللّه تعالى و رسوله، مرتفع عن درجة كلام الناس.

الذوق و الأدب‌

قرأنا في جريدة الاستقلال العربي في عددها الصادر 16 شوال سنة 1363 نصّ الكلمة التي أنشأها الأستاذ سليم الجندي‌ [2] و ألقيت في الجامعة السّورية في إحدى جلسات مهرجان المعرّي بعنوان (دين المعري) قال فيها ما نصه: (فقد و صموه بأنه كان برهميا زنديقا و ملحدا و كافرا و دهريا و قرمطيا و شيعيا) .

فقد جعل الأستاذ الجندي التشيّع و صمة و حشره مع من سمعت، و قد كان من مقتضى حسن الذوق و رعاية الأدب و إكرام الضيف عند العرب مراعاة شعور كافة الشيعة، و لا سيّما الضيوف العراقيّين منهم من وزراء و أعيان و أدباء و شعراء و فيهم الوفد العراقي الّذين أمّوا دمشق لمشاركة إخوانهم السوريّين و المصريّين و الفلسطينيّين في مهرجان المعرّي و هم حضور في ذلك المحفل، تجنّب أمثال

[1] عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نباتة الفارقي، أبو يحيى، خطيب سيف الدولة الحمداني بحلب، كان فصيحا مفوها، توفي سنة (374 هـ) ظ: وفيات الأعيان: 3/156، شذرات الذهب:

3/83، سير أعلام النبلاء: 16/321 ترجمة رقم: 229.

[2] محمد سليم بن محمد تقي الجندي، شاعر عالم بالأدب، و له اشتغال بكتب التاريخ، من أعضاء المجمع العلمي العربي، ولد في معرة النعمان سنة: (1881 م) و هاجر إلى دمشق للدراسة له عدّة كتب في الأدب العربي و غيره، ظ: الاعلام للزركلي: 6/148.