في ذلك أحد من طوائف المسلمين مهما كانت نحلته، و لمشهده أوقاف في بخارى و غيرها من غالب أهلها ممن تسمّى بالسنيّين، فإذا كان هذا الرجل بتمدّنه الجديد يجهل فضل الرضا عليه السّلام، فالمسلمون جميعا في جميع الأعصار يعرفونه و لا يجهلونه، و تعظيم مشاهد الأئمة و الأولياء و زيارتها لا يختص بفرقة من المسلمين و لا بزمان دون زمان قبل الوهابية.

فزعمه إن الشّاه عبّاس هو الّذي شجّع الفرس على اتخاذ مشهد الرضا عليه السّلام مزارا زعم فاسد و خرافة باطلة، كزعمه أنه صرف قومه عن زيارة مكّة المكرّمة فقومه ما انصرفوا عن زيارة مكّة المكرّمة في عصر من الأعصار، يزورونها و يحجّون إليها بعشرات الألوف في عصر الشّاه عبّاس و قبله و بعده مع ما يلاقون في ذلك من الأخطار و الأذايا و الأهوال و يصرفون من جلائل الأموال، و كان العلماء و مشايخ الإسلام في عصر الشّاه عبّاس إذا أرادوا الخروج من المملكة الإيرانية و خافوا أن لا يأذن لهم الشّاه لحاجته إليهم طلبوا الذهاب إلى الحجّ فحينئذ لا يتوقف عن الإذن لهم، كما فعل الشيخ البهائي لما أراد السياحة، و كما فعل أبوه الشيخ حسين بن عبد الصمد قبله و قد كان شيخ الإسلام في هراة، فطلب الإذن بالحج و سكن البحرين.

و ممّا يضحك الثكلى تعليله ذلك بكراهتهم للعرب، فلو فرض فرضا فاسدا كراهة الفرس للعرب للعنصرية فلا يمكن أن يكرهوا دين العرب الّذي هو دينهم أيضا و من أهمّ فروضه الحجّ، و الأتراك كانوا يكرهون العرب للعنصرية فهل حملهم ذلك على ترك الحجّ، و مثله تعليله بالتوفير على قومه ما ينفقونه في بلاد يكرهونها و كيف يكرهونها و هي موضع كعبتهم الواجب عليهم حجّها و مدفن نبيّهم الأعظم الّذي يتسابقون إلى زيارته، و كذلك ما فرّعه عليه بقوله: فاتّخذ مشهد كعبة وجه إليها الشعب، إذ كيف يتصور عاقل أن ملكا كالشّاه عبّاس متديّنا بالإسلام قائما بفروضه و أحكامه يتخذ مشهد كعبة و يوجّه إليها الشعب، و كيف يتصور من عنده ذرّة من عقل أن شعبا مسلما يعدّ بالملايّين متمسّكا بشرائع الدين قويّا في إيمانه يقبل من الشّاه عبّاس أن يوجهه إلى مشهد بدلا عن الكعبة و لو فعل ذلك لثار عليه الشعب و قتلوه و في مقدمتهم جنده.