يصل إلى الإنسان لا محالة، طلبه أم لا وَ مٰا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلّٰا عَلَى اللّٰهِ رِزْقُهٰا [1]، و أنّ الآخرة طالبة أيضا، لأن الأجل مقدّر كالرزق مكتوب قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرٰارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَ إِذاً لٰا تُمَتَّعُونَ إِلّٰا قَلِيلًا [2].

«لا تزغ قلوبنا» الزيغ هو العدول عن الطريق «و رداها» أي هلاكها «لم يخف اللّه من لم يعقل عن اللّه» أي من لم يأخذ علمه عن اللّه كالأنبياء و الأوصياء و كلّ من اقتبس من أنوارهم، و ذلك لأنّ غيرهم إمّا مقلّد محض كالعامّي، أو جدلي ظانّ كالكلاميّ، و كلّ منهما لم يعرف أنّ الذي يصل إليه يوم القيامة إنّما هو من نتائج أخلاقه و تبعات أعماله التي لا ينفكّ عنها للعلاقة الذاتية بين الأشياء و أسبابها، فلم يخش من اللّه حقّ خشيته و إِنَّمٰا يَخْشَى اللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ الْعُلَمٰاءُ [3] أهل اليقين و البرهان، و أهل الكشف و العيان، فإنهم العارفون بأنّ الآخرة إنّما تنشأ من الدنيا على الإيجاب و اللزوم علما قطعيّا من غير تخمين و جزاف، فهؤلاء هم الذين عقدت قلوبهم على معرفة ثابتة غير قابلة للزوال.

«و لا يكون أحد كذلك» أي عالما ربّانيا عاقلا عن اللّه «إلّا من كان قوله لفعله مصدّقا» أي لا يدلّ قوله على خلاف ما يدلّ عليه فعله إلّا بظاهر منه كالفعل، و ناطق عنه كالقول.

«أفضل من العقل» أي أفضل ما يتقرّب به العبد إلى اللّه هو تكميل العقل باكتساب العلوم الحقيقية الأخروية و المعارف اليقينية الباقية المأخوذة من اللّه سبحانه دون غيره من الطاعات و العبادات البدنية و المالية و النفسية، كما ورد عن النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) «يا عليّ، إذا تقرّب الناس إلى خالقهم بأنواع البرّ، فتقرّب أنت إليه بالعقل حتى تسبقهم» [4].

«لا يشبع من العلم دهره» إذ لا نهاية له، و فيه إشارة إلى أنّ العلم غذاء الروح، به يتقوّى و يكمل، و به حياته.

«الذلّ أحبّ إليه مع اللّه من العزّ مع غيره» لعلمه بأنّ العزة للّه جميعا بالذات، و لما سواه بالعرض، فالعزيز من أعزّه اللّه، فمن كان مع اللّه بالفناء عن نفسه

[1]. هود (11): 6.

[2]. الأحزاب (33): 16.

[3]. فاطر (35): 28.

[4]. مشكاة الانوار: 251.