«و ضدّه الإفطار» للإفطار أيضا مراتب، أعلاها الأكل و الشرب و الوقاع، و أدناها الغيبة و الكذب و الفحش و الخصومة و نحوها.

«و الجهاد» و هو شامل للأصغر الذي هو مع الأعداء الظاهرة، و الأكبر الذي هو مع النفس التي هي أعدى الأعداء «و ضدّه النكول» هو الامتناع و ترك الإقدام، و له مراتب أعلاها ترك الجهاد بالكلية، و أدناها ترك الإخلاص فيه و شوبه بالحظوظ العاجلة.

«و ضدّه نبذ الميثاق» هو ترك الوفاء بالعهد، فإن للّه سبحانه عهدا في عنق عباده أن يحجّوا بيته الحرام و يتذكروا الميثاق الذي جعله اللّه سبحانه لهم في الحجر الأسود بالربوبية لنفسه و بالنبوّة لمحمّد (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و بالوصيّة لعلي (عليه السلام)، فإنّه أوّل من أسرع إلى الإقرار بذلك، فاختاره اللّه لأن يجعل فيه ميثاق الناس، فيشهد يوم القيامة لكلّ من وافاه و حفظ الميثاق كما جاءت به الرواية عنهم (عليهم السلام). و الرواية عن أمير المؤمنين (عليه السلام).

«و ضدّه النّميمة» هي نقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة الإفساد و الشرّ، فهي أخصّ من الإفشاء. لأنّه قد يتعلّق بغير الحديث، كما انّ صون الحديث أخصّ من الكتمان.

«و ضدّه العقوق» هو الإساءة إليهما و تضييع حقوقهما.

«و الحقيقة» هي استواء السرّ و العلانية بأن لا يظهر في أفعاله و أقواله، و كلّ ما ندب إليه الشرع في فعل الحسنات و ترك القبائح، و هو من الصفات الغالبة، أي الأمر المعروف بين الناس إذا رأوه لا ينكرونه.

«و الستر» هو بفتح السين بمعنى التغطية، و المراد به تغطية ما يقبح إظهاره و يستهجن شرعا أو عرفا. «و ضدّه التبرّج» هو التظاهر بذلك من دون مبالاة.

«و التقيّة» هي وقاية النفس من اللائمة أو العقوبة، و هي من الدّين، و في كلّ شيء «و ضدّها الاذاعة» هي الإشاعة، قال اللّه تعالى تعييرا لقوم: وَ إِذٰا جٰاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذٰاعُوا بِهِ [1].

«و الإنصاف» هو التسوية و العدل «و ضدّه الحميّة» هي التجاوز من العدل و التعدّي من الحق استنكافا منهما للغيرة النفسانية و التعصّب للشيء، سمّيت بها لأنها سبب الحماية.

[1]. النساء (4): 83.