و هو على هذه الحال، فأنكر عليه أشدّ الإنكار بعد أن علم أنّ الرّأس هو رأس الحسين، و قال له فيما قال: هل سمعت يا يزيد! حديث كنسية الحافر؟

قال: و ما هيّ؟.

قال الرّومي: عندنا مكان يقال بأنّ حمار عيسى (عليه السّلام) مرّ به، فبنينا فيه كنيسة الحافر [1] نسبة إلى حافر حمار عيسى (عليه السّلام)، و نحن نحجّ إلى المكان في كلّ عام، و من كلّ قطر، و نهدي إليه النّذور، و نعظمه كما تعظمون كتبكم، فأشهد أنّك على باطل، فأمر يزيد بقتل الرّسول. فقام الرّومي إلى الرّأس فقبّله و تشهد الشّهادتين، ثمّ أخذ، و صلب على باب القصر! .. [2].

و قال الأستاذ العقّاد في كتاب «أبو الشّهداء»، تحت عنوان الحرم المقدّس:

«عرفت قديما باسم كور بابل ثمّ صحفّت إلى كربلاء، فجعلها التّصحيف عرضة لتصحيف آخر يجمع بين الكرب و البلاء، كما وسمها بعض الشّعراء.

و لم يكن لها ما تذكر به في أقرب جيرة لها فضلا عن أرجاء الدّنيا البعيدة منها ... فليس لها من موقعها، و لا من تربتها، و لا من حوادثها ما يغري أحدا

[1] بين عمّان و الصّين بحر مسيرة سنة ليس فيها عمران إلّا بلدة واحدة في وسط الماء طولها ثمانون فرسخا في ثمانين ما على وجه الأرض بلدة أكبر منها. و منها يحمل الكافور و الياقوت، أشجارهم العود و العنبر، و هي في أيدي النّصارى لا ملك لأحد من الملوك فيها سواهم، و في تلك البلدة كنائس كثيرة أعظمها كنيسة الحافر في محرابها حقّة ذهب معلقة، فيها حافر يقولون إنّ هذا حافر حمار كان يركبه عيسى، و قد زينوا حول الحقّة بالذّهب و الدّيباج، يقصدها في كلّ عام عالم من النّصارى، و يطوفون حولها، و يقبّلونها، و يرفعون حوائجهم إلى اللّه تعالى. (منه (قدّس سرّه)).

[2] انظر، نور العين في مشهد الحسين للإسفراييني: 80، نهج الإيمان لابن جبر: 610، الصّواعق المحرقة: 119، مثير الأحزان: 82، مقتل الحسين لأبي مخنف الأزدي: 229، اللّهوف في قتلى الطّفوف: 111.