إبراهيم بن هاشم القمي ممن يكون به الطريق في درجة الصّحة على ما حققناه و ممّا يدل صريحا على توثيقه و تصحيح السند به ما أورده الشيخ في الفهرست في ترجمة يونس بن عبد الرّحمن و قد أوردناه مع ساير الدلائل في الرواشح السماوية و المشهور عند بني عصرنا هذا أنّ الطريق به يعد حسنا م ح ق (قدس سرّه).

اعطف على محمد بن اسماعيل م ح ق (قدس سرّه).

أي صفان و حماد بن عيسى ا جميعا م ح ق د ه.

صحيح عالى الاسناد و ابراهيم بن هاشم ممن يكون به الطريق فى درجة الصحة على ما قد حققناه و الامر يستبين اذا ما قد؟؟؟ رجع كتابنا رواشيح السماوية م ح ق (قدس سرّه).

فى طائفة من النسخ ابى جعفر احمد بن محمد بإسقاط الواو من البين كما فى النسخ التهذيب يعنى به احمد بن محمد بن عيسى و على نسخة الواو يعنى بابى جعفر احمد بن محمد بن عيسى و بأحمد بن محمد احمد بن ابى عبد اللّٰه البرقى و يحتمل على هذه النسخة ان يراد به ابو جعفر محمد بن عمر بن سعيد فانه يروى عن يونس بن يعقوب و سماعة فى طبقة و فى الكافي فى كتاب الحجّة فى تاريخ ابى عبد اللّٰه جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) سعد بن عبد اللّٰه عن ابى جعفر محمد بن عمر بن سعيد و على هذا فالمراد بأحمد بن محمد هو ابن على ما هو الاكثرى فى رواية سعيد بن عبد اللّٰه عن احمد بن محمد و بالجملة اذا ورد فى الاسانيد سعد بن عبد اللّٰه عن ابى جعفر فهو اما احمد بن محمد بن عيسى و امّا محمّد بن عمر بن سعيد و قد يعنون بابى جعفر فى الاسناد احمد بن عيسى العلوي الزاهد الثقة من اصحاب العياشي على ما أورده