و المراد حين يضىء الصبح قال المطرّزىّ فى المغرب التنوين مصدر نوّر الصبح بمنى انار اى اضاء ثمّ سمى به الوضوء نفسه م ح ق.

قوله: و قد نوّر بالغداة بضمّ النّون على البناء للمجهول و الباء هنا للتعدية لأنّ البناء من التنوير اللازم اى مصدر نوّر بمعنى انار و اضاء و من هناك قولهم نوّر فلان بالفجر اى صلّى فريضة الصبح فى التنوير اى فى اضاء الفجر قال فى المغرب يقال نوّر بالفجر اى صلّاها فى التنوير و الباء للتعدية كما فى اسفر بها و غلّس بها و قولهم المستحبّ تنويرها توسّع فى الفجر م ح ق

. [محمّد بن سنان]

يعنى به محمّد بن سنان و انّي إلى الان ما استصححت حديثه فى شىء من الاسانيد اصلا و العلامة فى الخلاصة توقف فيه و لكنّه فى المختلف و المنتهى كثيرا مّا يستصح الحديث و هو فى الطريق و اقاويل اعاظم الاصحاب فى توثيقه و تضعيفه مختلفة و الاخبار فى امره متعارضة و الروايات قويّة الدلالة على كونه مرضيّا و قد فصّلت القول فيها فى مقامه قال ابو عمرو الكشّي فى كتابه وجدت بخطّ ابى عبد اللّٰه الشاذاني انّي سمعت العاصمىّ يقول انّ عبد اللّٰه بن محمّد بن عيسى الاشعرىّ الملقب ببنان قال كنت مع صفوان بن يحيى بالكوفة فى منزل اذ دخل علينا محمّد بن سنان فقال صفوان هذا ابن سنان لقد هم ان يطير غير مرّة فقصصناه حتّى ثبت معنا و شيخنا ابو العباس النجاشي أورد ذلك فى ترجمته ثم قال و هذا يدلّ على اضطراب كان