و فى الخلاصة فى باب الكنى من قسم الممدوحين ابو الفضل الخراسانى روى الكشّى عن محمّد بن مسعود عن حمدان بن احمد القلانسىّ عن معاوية بن حكيم بضمّ الحاء عن ابى الفضل الخراسانىّ قال كان له انقطاع إلى ابى الحسن (عليه السلام) و كان يخالط القراء ثم انقطع إلى ابى جعفر(ع)و حمدان ضعيف فهذه الرواية المرجّحات فنحن أوردنا عليه فى المعلّقات و قلنا كيف يكون حمدان ضعيفا و قد تقدّم فى ترجمة محمّد بن ابراهيم الحضيني عن الكشىّ عن محمّد بن مسعود انّه من خاصّة الخاصّة و ايضا فى كتاب الكشىّ فى محمد بن أحمد و هو حمدان النهدىّ كوفىّ قال ابو عمرو سألت ابا محمّد بن مسعود عن النّصر جماعة هو منهم فقال و امّا محمّد بن احمد النهدىّ فهو حمدان القلانسىّ كوفىّ فقيه ثقة خير و قد ذكره الكشىّ ايضا فى ترجمه ايوب بن نوح بن درّاج و نحن قد بسطنا القول فيه فى الرواشح السماويّة ثمّ انّ الحسن بن داود قال فى كتابه حمدان بن احمد كش هو من خاصّه الخاصّة اجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه و الاقرار له بالفقه فى اخرين فهو و العلّامة فيه على طريق إفراط و تفريط فليتدبر م ح ق.

الطريق صحى لإجماع العصابة على تصحيح ما يصحّ عن حمّاد بن عيسى م ح ق.

قوله (عليه السلام): حين تنوّر الغداة بضمّ تاء المضارعة و تشديد الواو المكسورة من باب التفصيل؟؟؟ و التشديد للمبالغة و التكثير لا للتعدية و الغداة مرفوعة على الفاعليّة