ابن خُنَيْس‌ [1] و أبي عمرو الكِنانيّ‌ [2] الأخذ بأحدث الخبرين، و أخيرهما، و ما بلغ عن الحيّ.

لكنّ المتأمّل فيها يرى أنّها ليست في عداد المرجّحات، بل مفادها مخصوص بزمان حضور الأئمّة، و أنّهم (عليهم السلام) كانوا يفتون بحسب المصالح المقتضية لصلاح حالهم و حال شيعتهم، و بحسب اقتضاء التقيّة و غيرها، كما يشهد له قوله في ذيل رواية المُعلّى:

«إنّا و اللَّه لا ندخلكم إلّا فيما يسعكم»

و في ذيل رواية الكِنانيّ:

«أبى اللَّه إلّا أن يعبد سرّاً، و اللَّه لئن فعلتم ذلك إنّه لخير لي و لكم، أبى اللَّه عزّ و جلّ لنا في دينه إلّا التقيّة»

فراجع و تدبّر.

[1] الكافي 1: 53/ 9، وسائل الشيعة 9: 78، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي، الباب 9 الحديث 8. و المعلّى: هو أبو عبد اللَّه المعلّى بن خنيس الكوفي المدني مولى الصادق (عليه السلام). قال النجاشي: إنّه ضعيف جداً لا يعوّل عليه بينما ذكر الشيخ في غيبته: أنّه من قوّام الصادق (عليه السلام) و كان ممدوحاً عنده، و مضى على منهاجه، و إنّ أمره مشهور و إنّما قتله داود بن علي لهذا. و يبدو أنّ تضعيف النجاشي مستند إلى ملاحظة الروايات المذكورة في كتاب المعلّى، و أمّا الشيخ فناظر إلى الروايات المادحة للمعلّى. انظر رجال النجاشي: 417/ 1114، غيبة الشيخ: 210، رجال الكشي 2: 674- 679.

[2] الكافي 2: 173/ 7، وسائل الشيعة 18: 79، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي، الباب 9، الحديث 17، و أبو عمرو الكِنانيّ مجهول.