وضعت له هيئة المشتق، و لا ريب أنّ البحث إنّما هو فيما يجري على الذات و يحمل عليها بملاحظة اتصافها بالمبدإ على وجه يوجب انتزاعه عنها دون ما لا يجري عليها أصلا كالمصادر و الافعال، و دون ما هو منتزع عنها من غير اتصاف، كالمنتزع عن الذات و الذاتي كانتزاع الناطقية عن الناطق، و المشمشية عن المشمش.

الأمر الثالث: المراد بالمشتق ليس كلّ مشتق،

بل خصوص الاوصاف الجارية على الذات، المنتزعة منها مفهوما بملاحظة اتصافها بالمبدإ، او اتحادها معه بنحو من انحاء الاتحاد، و محل النزاع فيه صورة بقاء الذات بعد تلبسها بالمبدإ و زواله عنها، دون سائر المشتقات بالاشتقاق النحوي كالمصادر و الافعال، و دون المشتقات الجعلية كالحرية و الرقية و الزوجية، و لكنها داخلة في النزاع الحاقا لها بالمشتق، فكل ما يكون له منشأ انتزاع في الخارج يكون داخلا في محل النزاع إلحاقا له به، سواء كان منشأ انتزاعه هو المصادر الحقيقية كالضرب، أو الجعلية كالحرية، و لا ريب في دخول جملة من المشتقات الاصطلاحية كاسم الفاعل و المفعول و الصفة المشبهة و اسم المكان و الآلة، فما عن بعضهم من حصر النزاع في بعضها ناشئ عن الاقتصار على ما مثل به القوم، أو عن تفسيره بتفاسير لا يبقى معها مجال للنزاع، ظنا منه انها موضع وفاق عند الجمهور.

الأمر الرابع: [اشارة الى اقسام الحمل‌]

لا بأس بالاشارة إلى اقسام الحمل اشارة مفصلة اضافة إلى ما ذكرناه في مبحث علامات الحقيقة، ليتضح كثير مما ابهم في المقام، فنقول تبعا لشيخ مشايخنا النّائينيّ (ره)، في تقرير درسه:

[أنواع المحمولات‌]

اعلم أنّ المحمولات على اربعة انواع: