ما يرد على القلب من الخطاب أو الوارد الذي لا عمل للعبد فيه و ما كان خطابا فهو أربعة أقسام ربانى و هو أول الخواطر و هو لا يخطئ أبدا و قد يعرف بالقوّة و التسلط و عدم الاندفاع و ملكى و هو الباعث على مندوب أو مفروض و يسمى الهاما و نفسانى و هو ما فيه حظ النفس و يسمى هاجسا و شيطانى و هو ما يدعو الى مخالفة الحق قال اللّه تعالى الشيطان يعدكم الفقر و يأمركم بالفحشاء.

(الخبر) لفظ مجرد عن العوامل اللفظية مسند الى ما تقدّمه لفظا نحو زيد قائم أو تقديرا نحو أ قائم زيد و قيل الخبر ما يصح السكوت عليه.

(الخبر) هو الكلام المحتمل للصدق و الكذب.

(خبر كان و أخواتها) هو المسند بعدد خول كان و أخواتها.

(خبر ان و أخواتها) هو المسند بعد دخول ان و اخواتها.

(خبر لا التي لنفى الجنس) هو المسند بعد دخول لا هذه.

(خبر ما و لا المشبهتين بليس) هو المسند بعد دخولهما.

(خبر الواحد) هو الحديث الذي يرويه الواحد أو الاثنان فصاعدا ما لم يبلغ الشهرة و التواتر.

(الخبر المتواتر) هو الذي نقله جماعة عن جماعة و الفرق بينهما يكون جاحد الخبر المتواتر كافرا بالاتفاق و جاحد الخبر المشهور مختلف فيه و الاصح انه يكفر و جاحد خبر الواحد لا يكفر بالاتفاق.

(الخبر المتواتر) هو الخبر الثابت على ألسنة قوم لا يتصور تواطؤهم على الكذب.

(الخبر على ثلاثة أقسام) خبر متواتر و خبر مشهور و خبر واحد أما الخبر المتواتر فهو كلام يسمعه من رسول اللّه جماعة و منها جماعة أخرى الى ان ينتهى الى المتمسك و أما الخبر المشهور فهو كلام يسمعه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم واحد و يسمعه من الواحد جماعة و من تلك الجماعة أيضا جماعة الى ان ينتهى الى المتمسك و أما الخبر الواحد فهو كلام يسمعه من رسول اللّه واحد و يسمعه من ذلك الواحد واحد آخر و من الواحد الآخر آخر الى ان ينتهى الى المتمسك و الفرق هو ان جاحد الخبر المتواتر يكون كافرا بالاتفاق و جاحد الخبر المشهور مختلف فيه و الاصح انه يكفر و جاحد خبر الواحد لا يكون كافرا بالاتفاق.

(الخبر نوعان) مرسل و مسند فالمرسل منه ما أرسله الراوى ارسالا من غير اسناد الى راو آخر و هو حجة عندنا كالمسند خلافا للشافعى فى ارسال الصحابى و سعيد بن المسيب و المسند ما اسنده الراوى الى راو آخر الى ان يصل الى النبي صلى اللّه عليه و سلم ثم المسند أنواع متواتر و مشهور و آحاد فالمتواتر منه ما نقله قوم عن قوم لا يتصوّر تواطؤهم على الكذب فيه و هو الخبر المتصل الى رسول اللّه و حكمه يوجب العلم و العمل قطعا حتى يكفر جاحده فالمشهور منه هو ما كان من الآحاد فى العصر الاوّل ثم اشتهر فى العصر الثاني حتى رواه جماعة لا يتصوّر تواطؤهم على الكذب و تلقته العلماء بالقبول و هو أحد قسمى المتواتر و حكمه يوجب طمأنينة القلب لا علم يقين حتى يضل جاحده و لا يكفر و هو الصحيح و خبر الآحاد هو ما نقله واحد عن واحد و هو الذي لم يدخل فى حدّ الاشتهار و حكمه يوجب العمل دون العلم و لهذا لا يكون حجة فى المسائل الاعتقادية.

(خبر الكاذب) ما تقاصر عن التواتر.

(الخبرة) هى المعرفة ببواطن الامور.

(الخبن) حذف الحرف الثاني الساكن مثل ألف فاعلن ليبقى فعلن و يسمى مخبونا.

(الخبل) هو اجتماع الخبن‌