لانه يجي‌ء فى المصابيح الايمان بضع و سبعون شعبة أى سبع.

(البعض) اسم لجزء مركب تركب الكل منه و من غيره.

(البرق) أول ما يبدو للعبد من اللوامع النورية فيدعوه الى الدخول فى حضرة القرب من الرب للسير فى اللّه.

(البعد) عبارة عن امتداد قائم بالجسم أو نفسه عند القائلين بوجود الخلاء كأفلاطون.

(البلاغة فى المتكلم) ملكة يقتدر بها على تأليف كلام بليغ فعلم ان كل بليغ كلاما كان أو متكلما فصيح لان الفصاحة مأخوذة فى تعريف البلاغة و ليس كل فصيح بليغا.

(البلاغة فى الكلام) مطابقته لمقتضى الحال* المراد بالحال الامر الداعى الى التكلم على وجه مخصوص مع فصاحته أى فصاحة الكلام و قيل البلاغة تنبئ عن الوصول و الانتهاء يوصف بها الكلام و المتكلم فقط دون المفرد.

(بلى) هو اثبات لما بعد النفى كما أن نعم تقرير لما سبق من النفى فاذا قيل فى جواب قوله تعالى أ لست بربكم نعم يكون كفرا.

(البنانية) أصحاب بنان بن سمعان التميمى قال اللّه تعالى على صورة انسان و روح اللّه حلت فى على رضى اللّه عنه ثم فى ابنه محمد بن الحنفية ثم فى ابنه أبى هاشم ثم فى بنان.

(البيان) عبارة عن اظهار المتكلم المراد للسامع و هو بالاضافة خمسة.

(بيان التقرير) و هو تأكيد الكلام بما يرفع احتمال المجاز و التخصيص كقوله تعالى فسجد الملائكة كلهم أجمعون فقرر معنى العموم من الملائكة بذكر الكل حتى صار بحيث لا يحتمل التخصيص.

(بيان التفسير) و هو بيان ما فيه خفاء من المشترك أو المشكل أو المجمل أو الخفى كقوله تعالى و اقيموا الصلاة و آتوا الزكاة فان الصلاة مجمل فلحق البيان بالسنة و كذا الزكاة مجمل فى حق النصاب و المقدار و لحق البيان بالسنة.

(بيان التغيير) هو تغيير موجب الكلام نحو التعليق و الاستثناء و التخصيص.

(بيان الضرورة) هو نوع بيان يقع بغير ما وضع له لضرورة ما اذ الموضوع له النطق و هذا يقع بالسكوت مثل سكوت المولى عن النهى حين يرى عبده يبيع و يشترى فانه يجعل اذ ناله فى التجارة ضرورة دفع الغرر عمن يعامله فان الناس يستدلون بسكوته على اذنه فلو لم يجعل اذنا لكان اضرارا بهم و هو مدفوع.

(بيان التبديل) هو النسخ و هو رفع حكم شرعى بدليل شرعى متأخر.

(البيان) هو النطق الفصيح المعرب أى المظهر عما فى الضمير.

(البيان) اظهار المعنى و ايضاح ما كان مستورا قبله و قيل هو الاخراج عن حد الاشكال و الفرق بين التاويل و البيان ان التأويل ما يذكر فى كلام لا يفهم منه معنى محصل فى أول وهلة و البيان ما يذكر فيما يفهم ذلك لنوع خفاء بالنسبة الى البعض.

(بين بين المشهور) هو ان يجعل الهمزة بينها و بين مخرج الحرف الذي منه حركتها نحو سئل و غير المشهور هو ان يجعل الهمزة بينها و بين حرف منه حركة ما قبلها نحو سؤل.

(البيع) فى اللغة مطلق المبادلة و فى الشرع مبادلة المال المتقوّم بالمال المتقوم تمليكا و تملكا (اعلم) ان كل ما ليس بمال كالخمر و الخنزير فالبيع فيه باطل سواء جعل مبيعا أو ثمنا و كل ما هو مال غير متقوّم فان بيع بالثمن أى بالدراهم و الدنانير فالبيع باطل و ان بيع بالعرض أو بيع العرض به فالبيع فى العرض فاسد فالباطل‌