الذي هو سبب وجودها و لكل موجود وجه خاص به قبل الوجود سواء كان لوجوده سبب أولا و لما كان للنفس لطف التنزل من حضائر قدسها الى الاشباح المسوّاة سميت بالورقاء لحسن تنزلها من الحق و لطف بسوطتها الى الارض و قد سماها بعض الحكماء النفوس الجزئية.

(الوسط) ما يقترن بقولنا لانه حيث يقال لانه كذا مثلا اذا قلنا العالم محدث لانه متغير فالمقارن لقولنا لانه متغير وسط.

(الوسيلة) هى ما يتقرّب به الى الغير.

(الوصف) عبارة عما دل على الذات باعتبار معنى هو المقصود من جوهر حروفه أى يدل على الذات بصفة كأحمر فانه بجوهر حروفه يدل على معنى مقصود و هو الحمرة فالوصف و الصفة مصدران كالوعد و العدة و المتكلمون فرقوا بينهما فقالوا الوصف يقوم بالواصف و الصفة تقوم بالموصوف و قيل الوصف هو القائم بالفاعل.

(الوصية) تمليك مضاف الى ما بعد الموت.

(الوصل) عطف بعض الجمل على البعض.

(الوضع) فى اللغة جعل اللفظ بازاء المعنى و فى الاصطلاح تخصيص شي‌ء بشي‌ء متى أطلق أو أحس الشي‌ء الاوّل فهم منه الشي‌ء الثاني و المراد بالاطلاق استعمال اللفظ و ارادة المعنى و الاحساس استعمال اللفظ أعم من أن يكون فيه ارادة المعنى أولا و فى اصطلاح الحكماء هو هيئة عارضة للشي‌ء بسبب نسبتين نسبة أجزاء بعضها الى بعض و نسبة أجزائه الى الامور الخارجية عنه كالقيام و القعود فانّ كلا منهما هيئة عارضة للشخص بسبب نسبة أعضائه بعضها الى بعض و الى الامور الخارجية عنه.

(الوضيعة) هى بيع بنقيصة عن الثمن الأول.

(الوضوء) من الوضاءة و هو الحسن و فى الشرع الغسل و المسح على أعضاء مخصوصة و قيل ايصال الماء الى الاعضاء الأربعة مع النية.

(الوطن الاصلى) هو مولد الرجل و البلد الذي هو فيه.

(وطن الاقامة) موضع ينوى أن يستقرّ فيه خمسة عشر يوما أو أكثر من غير أن يتخذه مسكنا.

(الوعظ) هو التذكير بالخير فيما يرق له القلب.

(الوفاء) هو ملازمة طريق المواساة و محافظة عهود الخلطاء.

(الوقف) فى اللغة الحبس و فى الشرع حبس العين على ملك الواقف و التصدّق بالمنفعة عند أبى حنيفة فيجوز رجوعه و عندهما حبس العين عن التمليك مع التصدّق بمنفعتها فتكون العين زائلة الى ملك اللّه تعالى من وجه و الوقف فى القراءة قطع الكلمة عما بعدها.

(الوقف فى العروض) اسكان الحرف السابع المتحرّك كاسكان تاء مفعولات ليبقى مفعولات و يسمى موقوفا.

(الوقص) هو حذف التاء من متفاعلن فينقل الى مفاعلن و يسمى أوقص.

(الوقفة) هو الحبس بين المقامين و ذلك لعدم استيفاء حقوق المقام الذي خرج عنه و عدم استحقاق دخوله فى المقام الاعلى فكأنه فى التجاذب بينهما.

(الوقت) عبارة عن حالك و هو ما يقتضيه استعدادك الغير المجعول.

(الوقتية) هى التي يحكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع أو بضرورة سلبه عنه فى وقت معين من أوقات وجود الموضوع مقيدا باللادوام بحسب الذات فان كانت موجبة كقولنا كل قمر منخسف وقت حيلولة الارض بينه و بين الشمس لا دائما فتركيبها من موجبة وقتية مطلقة و هى الجزء الأول أعنى قولنا كل‌