اطلاق اسم السبب على المسبب.

(نفس الامر) هو عبارة عن العلم الذاتى الحاوى لصور الأشياء كلها كلياتها و جزئياتها و صغيرها و كبيرها جملة و تفصيلا عينية كانت أو علمية.

(النفاس) هو دم بعقب الولد.

(النفى) هو ما لا ينجزم بلا و هو عبارة عن الاخبار عن ترك الفعل.

(النفل) لغة اسم للزيادة و لهذا سميت الغنيمة نفلا لانه زيادة على ما هو المقصود من شرعية الجهاد و هو اعلاء كلمة اللّه و قهر أعدائه و فى الشرع اسم لما شرع زيادة على الفرائض و الواجبات و هو المسمى بالمندوب و المستحب و التطوّع.

(النفاق) اظهار الايمان باللسان و كتمان الكفر بالقلب.

(النقض) لغة هو الكسر و فى الاصطلاح هو بيان تخلف الحكم المدّعى ثبوته أو نفيه عن دليل المعلل الدال عليه فى بعض من الصور فان وقع بمنع شي‌ء من مقدّمات الدليل على الاجمال سمى نقضا اجماليا لانّ حاصله يرجع الى منع شي‌ء من مقدّمات الدليل على الاجمال و ان وقع بالمنع المجرّد أو مع السند سمى نقضا تفصيليا لانه منع مقدّمة معينة.

(النقض) وجود العلة بلا حكم.

(نقيض كل شي‌ء) رفع تلك القضية فاذا قلنا كل انسان حيوان بالضرورة فنقيضها انه ليس كذلك.

(النقض) فى العروض هو حذف الحرف السابع الساكن من مفاعلتن و تسكين الخامس كحذف نونه و اسكان لامه ليبقى مفاعلت فينقل الى مفاعيل و يسمى منقوضا.

(النقباء) هم الذين تحققوا بالاسم الباطن فأشرفوا على بواطن الناس فاستخرجوا خفايا الضمائر لانكشاف الستائر لهم عن وجوه السرائر و هم ثلاثة أقسام نفوس علوية و هى الحقائق الامرية و نفوس سفلية و هى الخلقية و نفوس وسطية و هى الحقائق الانسانية و للحق تعالى فى كل نفس منها امانة منطوية على اسرار إلهية و كونية و هم ثلاثمائة.

(النكرة) ما وضع لشي‌ء لا بعينه كرجل و فرس.

(النكاح) هو فى اللغة الضم و الجمع و فى الشرع عقد يرد على تمليك منفعة البضع قصدا و فى القيد الاخير احتراز عن البيع و نحوه لانّ المقصود فيه تمليك الرقبة و ملك المنفعة داخل فيه ضمنا.

(نكاح السرّ) هو ان يكون بلا تشهير.

(نكاح المتعة) هو ان يقول الرجل لامرأة خذى هذه العشرة و أتمتع بك مدّة معلومة فقبلته.

(النكتة) هى مسئلة لطيفة أخرجت بدقة نظر و امعان فكر من نكت رمحه بأرض اذا أثر فيها و سميت المسألة الدقيقة نكتة لتأثير الخواطر فى استنباطها.

(النموّ) هو ازدياد حجم الجسم بما ينضم اليه و يداخله فى جميع الاقطار نسبة طبيعية بخلاف السمن و الورم أمّا السمن فانه ليس فى جميع الاقطار اذ لا يزداد به الطول و أما لورم فليس على نسبة طبيعية.

(النمام) هو الذي يتحدّث مع القوم فينم عليهم فيكشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه أو المنقول اليه أو الثالث و سواء كان الكشف بالعبارة أو بالاشارة أو بغيرهما.

(النور) كيفية تدركها الباصرة أوّلا و بواسطتها سائر المبصرات.

(نور النور) هو الحق تعالى.

(النون) هو العلم الاجمالى يريد به الدواة فانّ الحروف التي هى صور العلم موجودة فى مدادها اجمالا و فى قوله تعالى ن و القلم هو العلم الاجمالى فى الحضرة الاحدية