و أما الزوج الثانى: فيبتدى‌ء من الرأس و ينحدر على جانب الأذنين على الرقبة من داخل [و يمتد على جنبتى‌] عظم الصلب و يسمى هذان العرقان الأوداج‌ [1] إلى أن يبلغ الخواصر، ثم ينقسم من هناك فى‌ [2] الانثيين و يمتد أيضا على الجانب الداخل من مأبض الركبة، ثم على الساقين إلى أن ينتهى إلى الكرسوع و القدمين من داخل [فقد ينبغى‌] لمن أراد فصد العرق فى أوجاع الخاصرة و الانثيين‌ [3] أن يفصد العرق الذى يظهر تحت الركبة، و العرق الذى على الكرسوع من داخل.

و أما الزوج الثالث: فيبتدى‌ء [4] من الأصداغ و ينحدر على الرقبة تحت الأكتاف ثم يصير من‌ [5] هناك إلى الرئة و يمتد العرق منه إلى الجانب الأيمن ثم‌ [6] إلى الجانب الأيسر تحت الثدى إلى أن يصل إلى «الطحال و الكلية اليسرى و يمتد الذى فى الجانب الأيسر من الرئة إلى الجانب الأيمن تحت الثدى إلى أن يصل إلى» الكبد و الكلية اليمنى و أطراف هذين العرقين تنتهى عند طرف المعاء المستقيم.

و أما الزوج الرابع: فيبتدى‌ء من مقدم الرأس من ناحية العينين على الرقبة و الترقوتين من كل جانب ثم يصير من هناك ممتدا على العضد [7] إلى المأبض من كل واحدة من اليدين ثم‌ [8] من هناك إلى الساعدين و الكتفين‌ [9] و الأصابع ثم يمتد من الأصابع أيضا على الذراع إلى المأبض و يمتد على الجانب الداخل من العضد ثم يمر على الأضلاع من خارج فيأتى عرق واحد منه إلى الطحال و العرق الآخر إلى الكبد، ثم يمتد على البطن من خارج إلى أن ينتهى إلى الفرج ثم ينقضى فعلى هذا يكون منشأ العروق الغلاظ. و فى البدن عروق كثيرة مختلفة فى الجنس منشؤها من البطن تؤدى الغذاء إلى جميع البدن.

و قد يصير أيضا الدم من العروق إلى جميع البدن و يتأدى من العروق التى فى ظاهر البدن و العروق التى فى باطنه بعضها إلى بعض، فيصير من العروق التى من خارج إلى التى من داخل، إلى‌ [10] التى من داخل و إلى التى من خارج.

و ليكن فصدك العروق على حسب هذا القول و هذا كلامه.

و قد شنع جالينوس و أفرط، و لم يفهم أن غرض أبقراط من هذا إنما هو بيان امتداد العروق التى تفصد لأنها تنبث من هذه المواضع.

و قد بسطنا الكلام فى ذلك عند شرحنا لكتاب طبيعة الإنسان فلترجع إليه‌ [11] هناك.

و اللّه ولىّ التوفيق‌ [12]

[1] أ: الأزواج‌

[2] م: ساقطة

[3] د: ساقطة م: الخاصرتين‌

[4] ن: فيبتدأ د: من الأضلاع‌

[5] د: إلى‌

[6] د: ساقطة

[7] ن: ساقطة د م: العضل‌

[8] ن: ساقطة

[9] د: و الثدى و العين‌

[10] د ن م ب: ساقطة

[11] ن: من هناك‌

[12] ساقطة فى كل النسخ‌