ما يقابل العدم و يقع فيه الشركة فيكون من لوازم واجبيته‌ [461]، فتكون ماهيته «يجب لها الوجود»- [462] هذا الوجود الذي هو مشترك فيه- فيكون هذا الوجود من حيث هو كذا [463] من لوازم ماهيته [31 ب‌] و كيف لا- و نقول:

«يجب لها الوجود» كما نقول: «يجب للمثلث مساواة الزوايا لكذا» [464].

(388) ثم لا تكون‌ [465] تلك الماهية مثل الإنسانية و غيرها حتى يقول قائل:

«إنه يستحيل وجود لازمها إلا بعد وجودها» لأن اللازم الغير المقوم معلول للماهية [466]، و ما لم توجد العلة لم يوجد المعلول.

(389) ثم كيف يكون مثلا للإنسان‌ [467] وجود قبل الوجود، حتى يكون علة بذلك الوجود للمعلول الذي هو الوجود؟ فإن هذا إنما يستحيل في ماهيات لا وجوب لها و لا وجود إلا لازما.

(390) فالماهيّة [468] التي هي الواجبيّة التي معناها «إنما يجب‌ [469] لها الوجود من ذاتها» فإما أن تكون نفس الوجود [بشرط مقرون لو أمكن‌] [470]، أو تكون‌ [471] معنى لا اسم له يلزمه الوجود، هذا المشترك‌ [472]. و أما ما ذلك؟

فلا اسم له و إنما يعرف بما يلزمه كالقوى، بل هويته: إنه يجب وجوده. كهوية القوى بأنها [473] بحيث يجب‌ [474] عنها أفعالها.

(391) فليس لقائل أن يقول: «ماهية الحق الأول‌ [475] هل توجد حتى يوجد لازمها فتصير علة للازمها، فتصير علّة للوجود، و تكون قد وجدت في حد

[391] راجع الأسفار الأربعة: 1/ 111. المباحث المشرقية: 1/ 33.

[461] ل، ع: واجبية. ه ساقطة.

[462] «الوجود» ساقطة من ل.

[463] عش: هكذا.

[464] ل، عشه: لكذى.

[465] ب ن: ثم لم تكون.

[466] عشه، ل: الماهية.

[467] ل، عشه:

للانسانية

[468] عش: فاما الماهية التي هى. ل: فاما الماهية هي الواجبة.

[469] ل: إنها يجب.

عشه: إنها حيث يجب.

[470] ل: شرط مقرون لو أمكن. عشه: بلا شرط لو امكن.

[471] «او تكون» ساقطة من ن.

[472] ن: المشترك فيه.

[473] عش: فانها. ن: انها.

[474] «يجب» ساقطة من عشه.

[475] «الأول» ساقطة من ل، عشه.