وجود أو يكون من حيث هو وجود مستغنيا [417] عن العلّة، فإن كان من حيث هو وجود معلولا، فما قولك في وجود الأول؟ و لا تفزع إلى اشتراك الاسم و نحوه مما لا يقبل. و إن كان مستغنيا، فلا حاجة للوجود إلى العلّة [418].

(377) و [419] الآن إما أن لا يمكن إثبات أن العرض ليس مبدء للجوهر من الطريقة المذكورة فتكون هذه غير شكوك، بل اعتراضات تمنع ذلك القياس. و إما [420] أن يمكن إثبات ذلك من تلك الطريقة، و تكون هذه شكوك، فتحتاج‌ [421] هذه الشكوك إلى حلّ.

(378) و عندي إن ذلك‌ [422] يصعب، فيجب أن يفكر فيه، و من أراد أن يستريح‌ [423] فعليه أن يقول: إن تلك المقدمات غير مسلمة.

(379) ثم يصعب هذا أيضا، فلعل عليه أن يقول: أني اقابل تأليفا بتأليف، فإن كان يجب من تأليفك ما قلت، فيجب أن يجب من تأليفي ما قلت؛ و ليس يجب من تأليفي ما قلت وجوب الحقّ لأنه غير حق، فليس يجب أيضا من تأليفك ما أنتجت على أنه حق، فيجب أن نتظاهر [424] علي حل‌ [425] ما انغلق من الأصل و الممانعة [426]، و لعل اللّه أن يكشف لبسه فيستنير. [427] (380) ط- و منها عامية:

إن العام علته‌ [428] عامة، ليست علة العام شيئا خاصا، فإن البناء العام علّته بنّاء عامّ، و بناء ما علّته بنّاء ما، كنجار ما، فالجوهر العام علته ما يعمّ عللا متفرقة الجواهر [429] مختلفة و يشترك فيه‌ [430] و يتخصّص بإزاء تخصّص جوهر

[417] عش: أو يكون مستغنيا. ه ساقطة.

[418] في نسخة همدان+ فيكون كل وجود غير معلول.

[419] «الواو» ساقطة من ل، عشه.

[420] ل: فاما.

[421] عشه، ل: و يحتاج.

[422] عشه:

و عندى يصعب.

[423] ل خ: أن يتسرّع.

[424] ممسوحة فى ل.

[425] ل، ع: على كل. ه، ش محرفة.

[426] عشه: و المانعة.

[427] ل: فستتربه ل خ: فيستبين.

[428] عش: عليه.

[429] ل: للجوهر. عشه: للجواهر.

[430] عشه: مشتركة فيه، ل: مشترك فيه.