نصف الحركة في كلّ الزمان. فلمّا كان الزمان كمّية الحركة و كمّية الحركة من جهتين: جهة المسافة و جهة الزمان، لكن جهة المسافة جهة التقدّم و التأخّر اللّذين يجتمعان ضرورة أنّ المسافة ينقسم إلى متقدّم و متأخّر في الوضع يجتمعان معا فى الوجود، و جهة الزمان جهة التقدّم و التأخّر اللّذين لا يجتمعان، فالزمان‌ [1] كمّية الحركة لا من جهة [2] التقدّم و التأخّر اللّذين يجتمعان‌ [3]، فإنّها جهة المسافة. و الزمان ليس كمّية الحركة من جهة المسافة بل من جهة التقدّم و التأخّر اللّذين لا يجتمعان، فإنّها جهة الزمان‌ [4].

[226/ 1- 96/ 3] قوله‌ [5]: قال الشيخ في «الشفاء».

التقدّم و التأخّر في الحركة تابعان إمّا للتقدّم‌ [6] و التأخّر في المسافة، أو للتقدّم و التأخّر في الزمان. فكما أنّ المسافة إذا انقسمت إلى متقدّم و متأخّر انقسمت الحركة بحسب ذلك الانقسام إلى متقدّم و متأخّر، كذلك الزمان إذا انقسم إلى متقدّم و متأخّر انقسمت الحركة إلى متقدّم و متأخّر بحسب ذلك أيضا [7]، حتّى أنّ المتقدّم من الحركة هو ما حصل في المتقدّم من المسافة أو [8] الزمان، و المتأخّر من الحركة ما يحصل‌ [9] في المتأخّر من المسافة أو الزمان؛ لكن المتقدّم و المتأخّر من المسافة يجتمعان معا في الوجود [10] و من الحركة [11] و [12] الزمان لا يجتمعان، فيكون للتقدّم و التأخّر في الحركة خاصية من جهة ما هما أي:

التقدّم و التأخّر للحركة، لا من جهة ما هما للمسافة. و تلك الخاصية كونهما لا يجتمعان و يكونان أي: يكون‌ [13] المتقدّم و المتأخّر معدودين بالحركة، فإنّا نعدّ المتقدّم و المتأخّر بحسب أجزاء الحركة حتّى أن الحركة إذا تجزّأت فمهما [14] كانت أكثر كان عدد المتقدّم و المتأخّر أكثر، و إن كانت أقلّ كان عددهما أقلّ. فعدد الأجزاء المتقدّمة [15] و المتأخّرة من الحركة هو الزمان، كما أنّ الحركة إذا اتّصلت كان مقدارها الزمان. فالزمان عدد الحركة إذا

[1] . ج: فإنّ الزمان.

[2] . س: جهتى.

[3] . ص: لا يجتمعان.

[4] . ص:- الزمان.

[5] . م: قد قال.

[6] . س، ص: التقدّم.

[7] . ق، س:- أيضا.

[8] . م: و.

[9] . س، ج: حصل.

[10] . م:- و.

[11] . ص:+ ما يحصل في ... الحركة.

[12] . م:+ من.

[13] . م:- يكون.

[14] . س، ق: منهما.

[15] . ص: المتقدّم.