و أمّا الإشارات و التنبيهات- الذي سنعبّر عنه من الآن فصاعدا بالإشارات رعاية للاختصار- فله حديث آخر. فالإشارات- في اعتقادي- ليس مصدر خلق ذينك الأثرين فحسب- و الأمر أوضح بالنسبة إلى الثاني و ليس أقوى بالضرورة- بل هو أيضا أكثر أصالة فيهما. فأصالة الإشارات إزاء ذينك النصّين الآخرين هي- بالإضافة إلى سابقته من دون منازع- وليدة عوامل أخرى أيضا مثل:

الف: الالتزام بالمباني العقلية باعتبارها الأساس المشترك لجميع سالكي مسار الفكر لفكّ أسرار الكون و تجلّياته المتنوّعة.

ب: بيان المباني النظرية، و دراسة القواعد الفكرية للعرفان النظري مع نظرة عابرة إلى العرفان العلمي.

ج: دراسة بعض من وجهات نظر المتكلّمين التي تعتبر بسبب اشتراك الكلام و الفلسفة في مصادر تلك الآراء من مسائل هذين العلمين المشتركة، و منها طرح مسائل تشكّل أساس مسائل علم الكلام، و دراسة، و نقد، و جرح آراء المتكلّمين، و أخيرا تقديم إجابات جديدة لهذه المسائل.

و قد جعل العامل الأوّل بصورة مشتركة، و الثاني في باب الفصوص، و أخيرا العامل الثالث في باب التجريد، هذين الكتابين مدينين للإشارات على الأقلّ فيما يتعلّق بالأسس الأوّلية للنظام الفكري. و لذلك فإنّ الإشارات للشيخ الرئيس يعدّ الموجد لأحد أقوى التيّارات الفكرية- القلمية، و رغم مظاهر القساوة و الجفاء التي تعرّض لها خلال الألفية الماضية، إلّا أنّ ذلك لم ينقص من قدره أبدا، و لم ينزله من صدارته.

و بالإضافة إلى أنّ آثار ابن سينا غنية إلى حدّ بعيد دون منازع فإنّها ضخمة في نفس الوقت. و بشهادة فهرست نسخ مصنّفات ابن سينا فإنّ بإمكاننا اليوم أن نعثر له على 131 مؤلّفا أصيلا، و 111 أثرا منسوبا إليه. و رغم أنّ البعض من كتاب التراجم بلغوا بعدد هذه الآثار إلى الضعف، إلّا أنّ هذا العدد يكفي لأن نعتبر ابن سينا في عداد أغزر المؤلّفين في نطاق الحضارة الإسلامية و غيرها أيضا.

و رغم أنّ بالإمكان تقسيم جميع مؤلّفات الشيخ في ذيل عدد من المواضيع، أو إلى‌