نام کتاب : شرح الإشارات و التنبيهات نویسنده : الرازي، فخر الدين جلد : 0 صفحه : 88
صفة العدم إلى صفة الوجود. فإنّ العدم لا يتّصف بالتكوّن و التغيّر.
و لا الشّىء الكائن بالفعل أيضا يتّصف بذلك لأنّ الكائن إذا صار بالفعل ارتفع عنه
وصف التكوّن و التغيّر و الإمكان.
فلا بدّ إذن ضرورة من شىء يتّصف بالتكوّن و التغيّر و الانتقال من
العدم إلى الوجود، كالحال في انتقال الأضداد بعضها إلى بعض. أعنى أنّه يجب أن يكون
لها موضوع تتعاقب عليه، إلّا أنّه في التغيّر الّذى في سائر الأعراض بالفعل و هو
في الجوهر بالقوّة» [1].
امّا خواجه نصير الدّين طوسى در «شرح اشارات» اگرچه از لفظ امكان
استعدادى استفاده نكرده است ولى مثل خود ابن سينا از امكان حوادث به «قوّه وجود»
آنها تعبير كرده و بين اين امكان و امكان ذاتى فرق گذاشته است. او اين نوع از
امكان را امرى عينى و خارجى دانسته كه قابل شدّت و ضعف و قرب و بعد است؛ و پس از
خروج موجود از قوّه به فعل زائل مىگردد؛ و بر مصاديق خود به نحو تشكيك حمل
مىشود، و اينها همه خواصّ امكان استعدادىاند و إلّا امكان ذاتى، كه لازم ماهيّات
ممكنات است، در مقايسه با وجود آنها هنگامى كه ماهيّات آنها مجرّد از وجود و عدم
لحاظ شود، نه قابل شدّت و ضعف است و نه قابل زوال و نه مفهومى مشكّك مىباشد [2].
خواجه در «نقد المحصّل» در اين باره با وضوح بيشترى سخن گفته و تصريح
كرده است كه لفظ امكان بين امكان ذاتى و امكان استعدادى مشترك لفظى است و در اين
برهان مراد ابن سينا از امكان، امكان استعدادى است كه محتاج به مادّه است. عبارت
او چنين است:
«و التّحقيق في هذا الموضع هو أنّ الامكان يقع بالاشتراك اللّفظى
عندهم على معنيين:
أحدهما ما يقابل الامتناع، و هو عندهم صفة عقليّة يوصف بها كلّ ما
عدا الوجوب و الممتنع من المتصوّرات، و لا يلزم من اتّصاف الماهيّة بها كونها
مادّية. و الثّانى الاستعداد، و هو موجود عندهم معدود في نوع من أنواع جنس الكيف.
و إذا كان موجودا و عرضا و غير باق بعد الخروج إلى الفعل، فيحتاج لا محالة قبل
الخروج إلى محلّ و هو المادّة. فهذا البحث معهم يجب أن يكون في إثبات
[1] - ر. ك: ابن رشد؛ «تهافت التهافت»؛ تحقيق سليمان دينا، مصر
1964؛ ص 192.
[2] - عبارت خواجه پس از تقرير برهان و بيان فرق بين معانى امكان
اين است: «... و قد ظهر من ذلك أنّ الأشياء الحادثة تكون إمّا أعراضا، أو صورا؛ أو
مركّبات، أو نفوسا توجد مع الموادّ و إن لم تكن حالّة فيها. و امكانات هذه الأشياء
يكون قبل وجودها و يعبّر عنها بالقوّة. فيقال: هذه الوجودات في موادّها بالقوّة و
هى تختلف بالبعد و القرب، و يزول عنها مع خروج الموجودات من القوّة إلى الفعل، و إنّما
يقع اسم الامكان عليها بالتشكيك. و أمّا إمكان الموجودات الممكنة في أنفسها فهى
أمور لازمة لماهيّاتها عند تجرّدها عن الوجود و العدم بالقياس إلى وجوداتها، و
كذلك الوجوب و الامتناع.» (شرح اشارات خواجه؛ ج 3؛ ص 102).
نام کتاب : شرح الإشارات و التنبيهات نویسنده : الرازي، فخر الدين جلد : 0 صفحه : 88