فبقي أن هاهنا شيئا خارجا عن جوهرنا فيه الصور المعقولة بالذات إذ هو جوهر عقلي بالفعل إذا وقع بين نفوسنا و بينه اتصال ما ارتسم [منه‌] فيها الصور العقلية الخاصة بذلك الاستعداد الخاص لأحكام خاصة.

و إذا أعرضت النفس عنه إلى ما يلي العالم الجسداني أو إلى صورة أخرى انمحى المتمثل الذي كان أولا، كأن المرآة التي كانت يحاذى بها جانب القدس قد أعرض بها عنه إلى جانب الحس أو إلى شي‌ء آخر من الأمور القدسية و هذا إنما يكون أيضا إذا اكتسبت ملكة الاتصال.

إشارة [في بيان العلة الموجدة لملكة اتصال النفس بالعقل الفعال‌]

هذا الاتصال علته قوة بعيدة هي العقل الهيولاني، و قوة كاسبة هي العقل بالملكة، و قوة تامة الاستعداد لها أن تقبل بالنفس إلى جهة الإشراق متى شاءت بملكة متمكنة و هي المسماة بالعقل بالفعل.

إشارة [في بيان كيفية حصول اتصال النفس بالعقل الفعال‌]

كثرة تصرفات النفس في الخيالات الحسية، و في المثل المعنوية اللتين في المصورة و الذاكرة باستخدام القوة الوهمية و المفكرة تكسب للنفس استعدادا نحو قبول مجرداتها عن الجوهر المفارق لمناسبة ما بينهما. تحقق ذلك مشاهدة الحال و تأملها. و هذه التصرفات هي المخصصات للاستعداد التام لصورة صورة. و قد يفيد هذا التخصيص معنى عقلي لمعنى عقلي.

إشارة [في أن النفس الناطقة ليس بجسم و لا جسماني‌]

1 إن اشتهيت الآن أن يتضح لك أن المعنى المعقول لا يرتسم في منقسم و لا في ذي وضع، فاسمع‌