تنبيه [في بيان أنواع الادراك و مراتبها]

الشي‌ء قد يكون محسوسا عند ما يشاهد، ثم يكون متخيلا عند غيبته بتمثل صورته في الباطن كزيد الذي أبصرته مثلا إذا غاب عنك فتخيلته، و قد يكون معقولا عند ما يتصور من زيد مثلا معنى الإنسان الموجود أيضا لغيره و هو عند ما يكون محسوسا يكون قد غشيته غواش غريبة عن ماهيته لو أزيلت عنه لم تؤثر في كنه ماهيته مثل أين، و وضع، و كيف، و مقدار بعينه. و لو توهم بدله غيره لم تؤثر في حقيقة ماهية إنسانيته، و الحس يناله من حيث هو مغمور في هذه العوارض التي تلحقه بسبب المادة التي خلق منها لا يجرده عنها، و لا يناله إلا بعلاقة وضعية بين حسه و مادته و لذلك لا يتمثل في الحس الأظهر (الظاهر خ) صورته إذا زال، و أما الخيال الباطن فتخيله مع تلك العوارض لا يقتدر على تجريده المطلق عنها؛ لكنه يجرده عن تلك العلاقة المذكورة التي تعلق بها الحس فهو يتمثل صورته مع غيبوبة حاملها، و أما العقل فيقتدر على تجريد الماهية المكفوفة باللواحق الغريبة المشخصة مستثبتا إياها [حتى‌] كأنه عمل بالمحسوس عملا جعله معقولا و أما ما هو في ذاته بري‌ء عن الشوائب المادية، و اللواحق الغريبة التي لا تلزم ماهيته عن ماهيته فهو معقول لذاته ليس يحتاج إلى عمل يعمل به بعده لأن يعقله ما من شأنه أن يعقله؛ بل لعله من جانب ما من شأنه أن يعقله.