زيادة تحصيل [في بيان وجوب مراتب استمرار العقول المترتبة الصادرة عن المبدأ الأول‌]

و ليس يجوز أن يترتب العقليات ترتبها و يلزم الجسم السماوي عن آخرها لأن لكل جسم سماوي مبدأ عقليا إذ ليس الجرم السماوي بتوسط جرم سماوي فيجب أن تكون الأجرام السماوية تبتدئ في الوجود مع استمرار باق في الجواهر العقلية من حيث لزوم وجودها نازلة في استفادة الوجود مع نزول السماويات‌

زيادة تحصيل [في بيان كيفية صدور الكثرة عن المبدأ الأول‌]

فمن الضرورة إذن أن يكون جوهر عقلي يلزم عنه جوهر عقلي و جرم سماوي و معلوم أن الاثنين إنما يلزمان من واحد من حيثيتين و لا حيثيتي اختلاف هناك إلا ما كان لكل شي‌ء منها أنه بذاته إمكاني الوجود، و بالأول واجب الوجود، و أنه يعقل ذاته، و يعقل الأول فيكون بما له من عقله الأول الموجب لوجوده، و بما له من حاله عنده مبدأ الشي‌ء و بما له من ذاته مبدأ لشي‌ء آخر و لأنه معلول فلا مانع من أن يكون هو مقوما من مختلفات و كيف لا و له ماهية إمكانية و وجود من غيره واجب ثم يجب أن يكون الأمر الصوري منه مبدأ للكائن الصوري و الأمر الأشبه بالمادة مبدأ للكائن المناسب للمادة فيكون بما هو عاقل للأول الذي وجب به مبدأ لجوهر عقلي، و بالآخر مبدأ لجوهر جسماني و يجوز أن يكون للآخر تفصيل أيضا إلى أمرين بهما يصير سببا لصورة و مادة جسميتين.

وهم و تنبيه [في دفع ما قيل إن الحيثيات الموجودة في العقل اذا كانت سببا لوجود العقل‌]

و ليس إذا قلنا: إن الاختلاف لا يكون إلا عن اختلاف يجب أن يصح عكسه حتى يكون الاختلاف الذي في ذات كل عقل يوجب وجود مختلف، و يتسلسل إلى غير النهاية. فإنك تعلم أن الموجب لا ينعكس كليا.