و اما توهم حصول العلم الإجمالي بعد الإتيان بالسجدتين ببطلان الصلاة ان لم تكن السجدتان المتروكتان مما بيده أو وجوب سجدتي السهو لزيادة القيام أو التشهد و سائر الأجزاء التي اتى بها قبل محلهما ان كانت مما بيده.
فمدفوع بما عرفت من ان عنوان الزيادة في غير السجدة و الركوع متقوم بإتيان الجزء المسانخ مع اجزاء الصلاة بقصد كونه منها مع عدم الأمر به في الواقع من دون فرق في ذلك بين كونه متحققا بالوجدان أو بالتعبد الشرعي و حيث ان هذه الاجزاء من القيام أو التشهد أو الجزاء الأخر الذي اتى به قبلهما واقعة في غير محلها بمقتضى أصالة عدم الإتيان بالسجدتين فيدفع بالأصل و يكون الشك بالنسبة إليه شكا بدويا مجرى للأصالة العدم.
(المسئلة الخامسة عشر)إذا علم بعد ما دخل في السجدة الثانية مثلا انه ترك القراءة من هذه الركعة أو ركوعها
(المسئلة الخامسة عشر)إذا علم بعد ما دخل في السجدة الثانية مثلا انه ترك القراءة من هذه الركعة أو ركوعها أو علم انه ترك سجدة من الركعة السابقة أو ركوع هذه الركعة.

_______________________________