4- قال الشاعر دعبل الخزاعي:

فالمجاز هنا في كلمة «المشيب» حيث شبّه بإنسان على تخيل أن المشيب قد تمثل في صورة إنسان، ثم حذف المشبه به «الإنسان» و رمز له بشي‌ء من لوازمه هو «ضحك» الذي هو القرينة.

5- قال الشاعر:

المجاز اللغوي في كلمة «العناية»، فالذي يفهم من البيت أن الشاعر يريد أن يشبّه «العناية» بإنسان، و أصل الكلام: العناية كامرأة لاحظتك عيونها، ثم حذف المشبه به «المرأة» فصار: العناية لاحظتك عيونها، على تخيل أن العناية قد تمثلت في صورة امرأة، ثم رمز للمشبه به المحذوف بشي‌ء من لوازمه هو «لاحظتك عيونها» و الذي هو القرينة التي تمنع من إرادة المعنى الحقيقي.

6- و قال الحجاج من خطبته في أهل العراق: «إني لأرى رؤوسا قد أينعت و حان قطافها و إني لصاحبها».

فالمجاز اللغوي هنا في كلمة «رؤوسا»، و أصل الكلام على التشبيه «إني لأرى رؤوسا كالثمرات قد أينعت و حان قطافها» ثم حذف المشبه به و هو «الثمرات»، فصار الكلام «إني لأرى رؤوسا قد أينعت و حان قطافها» على تخيل أن الرؤوس قد تمثلت في صورة ثمار، ثم رمز للمشبّه به المحذوف بشي‌ء من لوازمه هو «قد أينعت و حان قطافها».