و قال أيضا في وصف بركة المتوكل، و تشبيه البركة في تدفق مائها بيد المتوكل في العطاء:

و قال في تشبيه الندى على شقائق النعمان بدموع الشوق على خدود الحسان:

و الخلاصة أن الأصل في التشبيه أن يجري على السّنن المعروف عند العرب و الذي يتمثل في أن يلتمس المشبه به مما هو معروف و مألوف في حياتهم حتى و لو كان المشبه أقوى و أعظم في الصفة التي يشترك فيها مع المشبه به. فالعرب مثلا قد اشتهر بينهم عمرو بن معدّ يكرب بالإقدام، و حاتم بالجود، و أحنف بن قيس بالحلم، و إياس بالذكاء، و أصبح كل واحد من هؤلاء مثلا عاليا في الصفة التي اشتهر بها. فالأسلوب العربي يقضي على الشاعر أن يجعل كل واحد من هؤلاء الأعلام مشبّها به، سواء أوجد بعده من هو أعظم منه في الصفة و أقوى أم لم يوجد.

و قد سلك القرآن الكريم هذا السّنن فشبّه نور اللّه سبحانه و تعالى، و هو بلا شك أقوى الأنوار، بنور المصباح في مشكاة، لأنّ العرب جروا على عادة أن يجعلوا نور المصباح أكبر الأنوار و أعظم الأضواء.

كذلك اطّردت العادة في البلاغة على تشبيه الأدنى بالأعلى، فإذا جاء

[1] لجّ في الأمر: تمادى و استمر.