(و) قد يحذف (الخبر جوازا) أي: حذفا جائزا، لقيام‌ قرينة من غير إقامة شيئ مقامه‌ (مثل) الخبر المحذوف جوازا في قولك: (خرجت‌ فإذا السّبع) فإنّ:

تقديره على المذهب الصحيح‌ كما نص عليه صاحب اللباب: خرجت فإذا السّبع‌ واقف، على أن يكون (إذا) ظرف زمان للخبر المحذوف غير سادة مسدة أي: ففي‌ وقت خروجي السّبع واقف.

(و) قد يحذف الخبر لقيام قرينة (وجوبا) أي: حذفا واجبا (فيما التزم) أي: في التركيب الذي‌ التزم (في موضعه) أي: في موضع الخبر (غيره) أي: غير الخبر، و ذلك في أربعة أبواب على ما ذكره المصنف.

أولها: المبتدأ الذي بعد (لولا) (مثل: لولا ...

[2] و القرنية للخبر إذ المفاجأت؛ لأنها تستعمل جملة ابتدائية. (غجدواني).

[3] لأنه لو أقيم شي‌ء مقامه بعد حذفه مقامه لكان حذفه واجبا لا جائزا. (م).

[4] خرجت فعل فاعل، فإذا الفاء السببية مبني على أن إذا ظرف زمان مبني على السكون منصوب المحل مفعول فيه لواقف المحذوف خبرا للسبع، و هو مبتدأ، و الجملة لا محل لها من الإعراب.

(هندي حواشي).

[5] و الفرق بين إذا المفاجأت و إذا الشرطية هو أن المفاجأة يدخل على الاسم، و إذا الشرطية يدخل على الفعل. (محمد أفندي).

[6] احتراز عن مذهب المبرد، و أما على مذهب الغير الصحيحة فليس مما نحن فيه؛ لأن منها إن إذا ظرف مكان خبر من السبع، أي: في مكان خروجي السبع. (عصمت).

[7] فإن إذا تدل على مطلق الوقوف، و بانضمام الخروج يدل على الوقوف المقيد، و هو الوقوف بالباب فحذف للاختصار. (رضي).

[8] و التقدير فالسبع واقف وقت خروجي قدم؛ لكون الخروج سببا للمفاجأة السبع الواقف، فالسبب يجب أن يكون مقدما على المسبب.

[9] أشار إلى كون ما موصولة، و العائد محذوفة و هو ضمير، أو مصدرية حينية أي: وقت التزام العرب غير الخبر موضعه. (هندي).

[10] فعلم منه أن وجوب حذف الخبر إنما هو بشرطين: أحدهما: وجود القرنية، و ثانيهما: التزام غير الخبر موضعه؛ لتوفيه حق اللفظ و المعنى. (عوض أفندي).

[11] و لو لا في هذا المقام ليس بحرف جر؛ لأن لو لا الجارة مشروطة باتصال الضمير، و إن لم يتصل لم يكن جارا كما في هذا المقام. (لمحرره).