فنون" قصائد" و هي لا تنصرف. و قال أبو كبير:

فصرف" عوائد" و هي لا تنصرف.

و قال الكسائي و الفراء: يجوز صرف كل ما لا ينصرف إلا" أفعل منك" نحو:

" زيد أفضل منك" فإنهما لا يجيزان صرفه في الشّعر، و زعما أن" من" هي التي منعت من صرفه.

و أبي أصحابنا البصريون ذلك، فأجازوا صرفه، و ذكروا أن العلّة المانعة لصرف" أفضل منك" وزن الفعل، و أنه صفة، فيصير بمنزلة" أحمر" فكما جاز صرف" أحمر" في الضرورة، جاز صرفه، و ليس" لمن" في منع صرفها تأثير؛ لأنهم قد قالوا:" زيد خير منك" و" شرّ منك" فينونون لمّا لم يكن على وزن أفعل، و لم يمنعوهما الصرف بدخول" من" عليهما.

و مما جاء من صرف ما لا ينصرف، على غير البناء الأول قول أمية بن أبي الصلت:

فصرف" أحيمر".

و قد ينوّن أيضا ما بني من الأسماء، التي قد استعملت منونة في حال، إذا اضطر الشاعر إليه، كقولك:" يا زيد" في ضرورة الشّعر، قال الشاعر:

و ينشد بالنصب، فيمن نصب ردّ الكلمة إلى أصلها؛ لأن الأصل في النداء منصوب. و من رفع و نوّن، زاد التنوين على لفظه، كما تفعله فيما لا ينصرف من المرفوع.

و اعلم أن ما لحقه التنوين مما لا ينصرف في ضرورة الشّعر، لحقه الجرّ؛ لأنه يردّ الكلمة إلى أصلها، فتحرّكها بالحركة التي تنبغي لها، كقول النابغة:

[2] البيت في ديوانه ص 44.

[3] البيت للأحوص الأنصاري في الخزانة 1/ 295.