و من يجعل الإطلاق تنوينا فهو يقلب الواو الأصلية تنوينا، فيقول: ما يمرّ و ما يحلن.

و الوجه الثالث في الإنشاد أن ينشد البيت على خفّة من الإعراب، كقول جرير:

فتسكن الميم إذا وقفت، و تضمّها بلا واو و لا تنوين إذا وصلت، فتقول:" أيّتها الخيام"

فإذا وصل" لمام" نوّن، فقال:" لمام".

و الذي ينون في إنشاد المطلق، لا يقف على التنوين، و إنما ينوّنه في الوصل، و الذي يزيد الواو للإطلاق، قد يقف عليها؛ لأنه ليس في الكلام شي‌ء آخره تنوين في الوقف، و قد يكون الوقف على حرف يبدل من التنوين، ألا ترى أنك تقول:" رأيت زيدا" فتبدل الألف من التنوين و لا يجوز:" رأيت زيدا" بالتنوين في الوقف، و بعضهم يقول:" هذا زيدو" و" مررت بزيدي" فيبدل من التنوين واوا أو ياء في الكلام، و ليس أحد يقف على التنوين، فقد علمت أن الذي ينشد بالتنوين، لا يقف عليه منونا.

و إذا كانت القافية مطلقة مخفوضة، ففيها الأوجه الثلاثة، غير أنهم يجعلون مكان الواو في المرفوع، ياء في المخفوضة، كقول الأعشى:

[2] البيت في ديوانه ص 512، و شرح ابن يعيش 4/ 15.

[3] البيت في ديوانه ص 512.

[4] البيت في ديوانه ص 512.

[5] البيتان في ديوانه ص 2، و الخزانة 4/ 155، و اللسان (عور)