و اختلاف اللفظين و المعنى واحد، و اتفاق اللفظين و اختلاف المعنيين، و سترى ذلك إن شاء اللّه".

قال أبو سعيد: هذا آخر الباب من كلام سيبويه. قوله:" اختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين" يحتمل وجهين: يحتمل أن يكون أراد باللفظين الكلمتين، و يحتمل أن يكون أراد الحركتين؛ فإن كان أراد الكلمتين، فهو نحو" دار" و" ثوب" و" إنسان" و ما أشبه ذلك مما يخالف بعضه بعضا في اللفظ و المعنى، و عليه أكثر الكلام، و إن كان أراد باللفظ الحركة، فهو قولك:" ما أحسن زيدا" إذا أردت التعجّب، و" ما أحسن زيد"، إذا أردت أنه لم يحسن، و" ما أحسن زيد" إذا استفهمت أيّ شي‌ء منه أحسن، أعينه، أم أنفه، أم وجهه، أم خدّه؟

و كذلك" ضرب زيد عمرا" اختلفت حركة زيد و حركة عمرو، لاختلاف المعنيين، إذ كان أحدهما فاعلا و الآخر مفعولا.

و أما قوله:" و اختلاف اللفظين، و المعنى واحد" فهو على الوجه الذي جعلنا فيه اللفظين هما الكلمتين، نحو:" الجلوس" و" القعود" و معناهما واحد، و لفظاهما مختلفان، و نحو:" هلمّ" و" تعال" و" أقبل"، و على الوجه الذي جعلنا فيه اللفظين هما الحركتين، فهو قولك:" إنّ زيدا قائم" و" زيد قائم" معناهما واحد، و لفظهما مختلف، و مثله قوله:" زيدا ظننت قائما" و" زيد ظننت قائم"، حركاتهما مختلفة و معناهما واحد.

و قوله:" و اتفاق اللفظين و اختلاف المعنيين" على الوجه الذي جعلنا فيه اللفظين الكلمتين؛ قولك:" عين" يصلح لمعان شتىّ مختلفة، منها: العين التي تبصر بها، و منها عين الرّكبة، و عين الميزان، و العين من عيون الماء، و دينار عين، و مطر العين الذي من نحو القبلة، و عين القوم يكون الرئيس و يكون الذي يبحث لهم عن الأخبار، و" جلس" إذا قعد، و" جلس" إذا أتى نجدا، و هو جلس، إلى غير ذلك مما لا يحصى كثرة.

و على الوجه الذي جعلنا اللفظين فيه هما الحركتين قولك:" ضرب عمرو زيدا"، فيكون" زيد" مفعولا و" عمرو" فاعلا، ثم تقول: ضرب زيد فيكون مفعولا، مرفوع اللفظ كلفظ الفاعل، فاتفق لفظ الفاعل و لفظ المفعول به و المعنى مختلف.

فإن قال قائل: لم أتى سيبويه بهذا الباب، و ما الفائدة فيه من طريق الإعراب؟ فإن بعض النحويين أجاب عن هذا بأن قال: أراد سيبويه باختلاف اللفظين اختلاف‌