[الثالث: ما يقدر فيه حركة واحدة، و هو الفعل المعتل بالواو أو الياء]

و أما الذي تقدّر فيه حركة واحدة فهو شيئان: الفعل المعتلّ بالواو ك «يدعو» و الفعل المعتل بالياء ك «يرمي» فهذان تقدّر فيهما الضمة فقط للاستثقال؛ تقول: «هو يدعو» و «هو يرمي» فتكون علامة رفعهما ضمة مقدرة، و يظهر فيهما شيئان:

[أحدهما: النصب بالفتحة،]

أحدهما: النصب بالفتحة، و ذلك لخفتها نحو «لن يدعو» و «لن يرمي»

[1]

قال اللّه تعالى: لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً [2] لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْراً [هود، 31]

- و منه ما رواه القالي عن ثعلب:

و منه ما ينشده كثير من النحاة:

[1] و ربما وقع لضرورة الشعر عكس الأمرين جميعا، فجاء الفعل المضارع المعتل بالواو أو بالياء مرفوعا بالضمة الظاهرة عكس الأصل المتلئب الذي يقتضي عدم ظهور الضمة و يلتزم رفعه بضمة مقدرة على الياء أو الواو لاستثقال الضمة على كل منهما، و جاء نصب الفعل المضارع المعتل بالواو أو بالياء بفتحة مقدرة على كل منهما عكس الأصل المطرد الذي يقتضي نصبه بفتحة ظاهرة على كل من الواو و الياء لأن الفتحة لا تستثقل على واحد منهما.

فما جاء مرفوعا بضمة ظاهرة على الواو قول الشاعر:

الشاهد في قوله «يسلو» حيث رفعه بضمة ظاهرة على الواو لضرورة إقامة وزن البيت، و مما جاء مرفوعا بضمة ظاهرة على الياء قول أعرابي نزل به ضيف فذبح له عنزا فلما أراد الضيف الارتحال منح هذا الأعرابي قدرا كبيرا من المال:

الشاهد في قوله «تساوي» حيث رفعه بالضمة الظاهرة لضرورة إقامة وزن البيت أيضا.

و مما ورد منصوبا بفتحة مقدرة على الواو قول عامر بن الطفيل:

الشاهد في قوله «أن أسمو» حيث نصبه بفتحة مقدرة على الواو للضرورة.

و مما ورد منصوبا بفتحة مقدرة على الياء قول حندج بن حندج:

الشاهد فيه قوله «أن يدني» حيث نصبه بفتحة مقدرة على الياء لأنه اضطر إلى ذلك لإقامة وزن البيت.

[2] سورة الكهف، 14 و (ندعو) هو محل الاستشهاد في الآية الكريمة.