[المسألة الثالثة: يجوز حذف أداة الشرط و فعل الشرط، إن تقدمها طلب من لفظ الشرط أو معناه‌]

المسألة الثالثة: حذف أداة الشرط و فعل الشرط.

و شرطه أن يتقدم عليهما طلب بلفظ الشرط و معناه، أو بمعناه فقط؛ فالأول نحو «ائتني أكرمك» تقديره: ائتني فإن تأتني أكرمك، فأكرمك: مجزوم في جواب شرط محذوف دلّ عليه فعل الطلب المذكور، هذا هو المذهب الصحيح‌ و الثاني نحو قوله تعالى: قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ‌ [الأنعام، 151] أي تعالوا فإن تأتوا أتل، و لا يجوز أن يقدّر فإن تتعالوا؛ لأن تعال فعل جامد لا مضارع له و لا ماضي حتى توهم بعضهم أنه اسم فعل.

و لا فرق بين كون الطلب بالفعل كما مثلنا، و كونه باسم الفعل كقول عمرو بن الإطنابة، و غلط أبو عبيدة فنسبه إلى قطريّ بن الفجاءة:

الشّاهد فيه: قوله «و إلا يعل» حيث حذف فعل الشرط، لكونه معلوما من سابق الكلام، و لكون أداة الشرط إن المدغمة في لا النافية، و ليس يجوز حذف الشرط إلا على مثل هذه الصورة، و هو مع ذلك قليل بالنسبة لحذف الجواب المدلول عليه، على نحو ما ذكر المؤلف.

174- هذه الأبيات الأربعة من الوافر، و هي- كما قال المؤلف- لعمرو بن الإطنابة و الإطنابة: اسم أمه و هو عمرو بن زيد مناة، و قد أنشد المؤلف عجز ثالث هذه الأبيات في أوضحه (رقم 504) و في القطر (رقم 117) و سينشد عجز ثالثها مرة أخرى في باب اسم الفعل من هذا

شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب، ص: 361

فجزم «تحمدي» بعد قوله «مكانك» و هو اسم فعل بمعنى اثبتي.

الكتاب، و الأبيات الأربعة بجملتها رواها ابن عبد ربه في العقد الفريد (1- 132 اللجنة) و روى الثلاثة الأولى فيه (ج 2 ص 293) و عنده في الموضعين، أول الثاني (و إجشامي على المكروه ....).

الإعراب: «أبت» أبي: فعل ماض، و التاء للتأنيث، «لي» جار و مجرور متعلق بأبي، «عفتي» عفة: فاعل أبي، و عفة مضاف و ياء المتكلم مضاف إليه، «و أبى» الواو عاطفة، أبى: فعل ماض، «بلائي» بلاء: فاعل أبى، و هو مضاف و ياء المتكلم مضاف إليه، «و أخذي» الواو عاطفة، أخذ:

معطوف على بلائي، و هو مضاف و ياء المتكلم مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله، «الحمد» مفعول به لأخذ، «بالثمن» جار و مجرور متعلق بأخذ، «الربيح» صفة للثمن، «و إمساكي» الواو عاطفة، إمساك: معطوف على أخذ، و هو مضاف و ياء المتكلم مضاف إليه من إضافة المصدر إلى فاعله أيضا، «على المكروه» جار و مجرور متعلق بإمساك، «نفسي» نفس: مفعول به لإمساك، و هو مضاف و ياء المتكلم مضاف إليه، «و ضربي» الواو عاطفة، ضرب: معطوف على أحد، و هو مضاف و ياء المتكلم مضاف إليه من إضافة المصدر إلى فاعله، «هامة» مفعول به لضرب، و هامة مضاف و «البطل» مضاف إليه، «المشيح» صفة للبطل، «و قولي» الواو عاطفة، قول: معطوف على أخذ، و هو مضاف و ياء المتكلم مضاف إليه من إضافة المصدر لفاعله، «كلما» ظرف زمان متعلق بقول، «جشأت» جشأ: فعل ماض، و التاء للتأنيث، و الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي، «و جاشت» الواو حرف عطف، جاش: فعل ماض، و فاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي، و التاء للتأنيث، و الجملة معطوفة على الجملة السابقة، و كلتاهما في محل جر؛ لإضافة الظرف إلى الجملة الأولى، و لكون الثانية معطوفة على المجرور، «مكانك» اسم فعل أمر بمعنى اثبتي، لا محل له من الإعراب، «تحمدي» فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم في جواب الأمر المدلول عليه باسم الفعل، و علامة جزمه حذف النون، و ياء المخاطبة نائب فاعل مبني على السكون في محل رفع، «أو» حرف عطف، «تستريحي» فعل مضارع مبني للمعلوم معطوف على تحمدي، مجزوم بحذف النون، و ياء المخاطبة فاعله، «لأدفع» اللام لام التعليل، أدفع: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة جوازا بعد لام التعليل، و أن المضمرة مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، و الجار و المجرور متعلق بقولي، «عن مآثر» جار و مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه لا ينصرف لصيغة منتهى الجموع، متعلق بأدفع، «صالحات» نعت لمآثر مجرور بالكسرة الظاهرة، «و أحمي» الواو عاطفة، أحمي: فعل مضارع معطوف على أدفع، منصوب بالفتحة الظاهرة،