ثم قلت: الثّاني المجرور بالإضافة ك «غلام زيد» و يجرّد المضاف من تنوين أو نون تشبهه مطلقا، و من التّعريف إلّا فيما مرّ، و إذا كان المضاف صفة و المضاف إليه معمولا لها سمّيت لفظيّة و غير محضة، و لم تفد تعريفا و لا تخصيصا، ك «ضارب زيد» و «معطي الدّينار» و «حسن الوجه»، و إلّا فمعنويّة و محضة، تفيدهما، إلّا إذا كان المضاف شديد الإبهام كغير و مثل و خدن، أو موضعه مستحقّا للنّكرة ك «جاء [زيد] وحده» و «كم ناقة و فصيلها لك» و «لا أبا له» فلا يتعرّف. و تقدّر بمعنى «في» نحو: بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ و «عثمان شهيد الدّار» و بمعنى «من» في نحو: «خاتم حديد» و يجوز فيه النّصب في الثّاني و إتباعه للأول، و بمعنى اللّام في الباقي.

[الثاني من المجرورات: المجرور بالإضافة]

و أقول: الثاني من أنواع المجرورات: المجرور بالإضافة.

و الإضافة في اللغة: الإسناد، قال امرؤ القيس:

الشّاهد فيه: قوله «بل بلد» حيث حذف حرف الجر، الذي هو رب، و أبقى عمله بعد بل، و ذلك قليل.

و مثله قول رؤبة بن العجاج أيضا.

164- هذا بيت من الطويل من كلام امرئ القيس بن حجر الكندي من قصيدته التي فاخر بها علقمة الفحل، و قد سبق ذكر مطلعها من شرح الشاهد 73 و قبل البيت قوله:

اللّغة: «عالوا» رفعوا، «مطنب» مشدود بالحبال، «أضفنا» أسندنا، «الحاريّ» المنسوب إلى الحيرة، و أراد رحالا تصنع بها، «مشطب» مخطط.

الإعراب: «لما» ظرفية بمعنى حين تتعلق بقوله أضفنا الآتي، و هي مبنية على السكون في محل نصب، «دخلناه» فعل و فاعل و مفعول، و الجملة في محل جر بإضافة لما إليها، «أضفنا» فعل و فاعل، «ظهورنا» ظهور: مفعول به لأضاف، و ظهور مضاف و الضمير مضاف إليه، «إلى كل» جار و مجرور