ثم بينت أن حذف حرف الجر لا يختص بربّ، بل يجوز في حرف آخر في موضع خاص، و في جميع الحروف في موضعين خاصين.

[أما الأول يجوز حذف لام التعليل، إذا جرت كي المصدرية و مدخولها]

أما الأول ففي لام التعليل؛ فإنها إذا جرّت كي المصدرية وصلتها جاز لك حذفها قياسا مطردا، و لهذا تسمع النحويين يجيزون في نحو «جئت كي تكرمني» أن تكون [كي‌] تعليلية و أن مضمرة بعدها، و أن تكون كي مصدرية و اللام مقدّرة قبلها.

[الثاني يجوز حذف حرف الجر مطلقا قبل أنّ أو أن‌]

و أما الثاني فإذا كان المجرور أنّ وصلتها أو أن وصلتها، فالأول كقولك «عجبت أنّك فاضل» أي: من أنك، و قال اللّه تعالى: وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي‌ [البقرة، 25] وَ أَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا [الجن، 18] أي: بأن لهم جنات، لأن المساجد لله، و الثاني كقولك «عجبت أن قام زيد» أي:

من أن قام، و قال اللّه تعالى: فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما [البقرة، 158] أي:

في أن يطوف بهما يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَ إِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ‌ [الممتحنة، 1] أي: لأن تؤمنوا و قيل في‌ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا [النساء، 176]: أن الأصل لئلا تضلوا؛ فحذفت اللام الجارة و لا النافية، و قيل: الأصل كراهة أن تضلوا؛ فحذف المضاف، و هذا أسهل، و قال اللّه تعالى: وَ تَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَ‌ [النساء، 127] أي: في أن تنكحوهن، أو عن أن تنكحوهن، على خلاف في ذلك بين أهل التفسير.

الشاهد قوله:

و الكتان: معروف، و الجهرم- بزنة جعفر- البساط

الإعراب: «بل» حرف نائب عن رب، «بلد» مبتدأ، مرفوع بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد الذي هو رب المحذوف، «مل‌ء» مبتدأ ثان، و مل‌ء مضاف و «الفجاج» مضاف إليه، «قتمه» قتم: خبر المبتدأ الثاني. و يجوز في هذه الجملة العكس فيكون قتم مبتدأ و مثل خبره مقدما، و قتم مضاف، و ضمير الغائب مضاف إليه، و جملة هذا المبتدأ و خبره في محل رفع أو جر صفة لبلد، «لا» نافية، «يشترى» فعل مضارع مبني للمجهول «كتانه» كتان: نائب فاعل يشترى، و كتان مضاف و ضمير الغائب مضاف إليه، و خبر المبتدأ الواقع بعد بل في بيت من أبيات القصيدة يقع بعد البيت الشاهد بكثير «انظر ديوان أراجيزه ص 150).